中国东北林海雪原上的众多渔猎民族生产生活方式与辽东以南的中国农耕生产生活方式与东面蒙古各部落的游牧生产生活方法相比，渔猎采集生产生活方式最原始最落后。按照中国农耕民传统传承的历史观，先进强势的农耕生产生活方式方法下中原王朝在国家社会无论经济基础还是上层迠筑意识形态经济政治军事所有领域都碾压渔牧民族，照孔老夫子的观点看渔牧民族就必须接受顺应先进的中国中原农耕生产生活方式基础上的上层建筑与其意识形态，欢欣鼓午地由落后野蛮的生产生活方式方法全盘由野蛮落后的渔牧生产生活方式方法转变为农耕生产生活方式方法，全盘完全融入农耕生产生活方式及其基础上的上层迠筑意识形态，这个传统传承约束观点看似正统正确无误，中华民族农耕生产生活方式的发展发达就是由原始渔猎采集生产生存方式为基础一步步进化而来的，渔牧民族当然会随先进的农耕生产生活日益发展发达一定也必须必然走向先进发达的农耕生产生活方式完全融入中国中原农耕国家社会，先秦诸子百家时代孔老夫子的学术观点在理论上无懈可击，但应用于国家社会实践上真实的困难往往失败，战国时代诸侯国国君主们在政治理念上接受而在实践上完全拒绝了。先秦春秋战国时期，不但孔老夫子，所有百家诸子学术理论墨子老庄更无实践意义被拒绝了，就是孙子吳起等等一系列军队军事专家们命运同样悲惨，能打仗能打胜仗的都是任何农耕王朝君主政权集团最不信任最担心提防，孙子吴起这样理论实践俱佳的人一旦造反怎么办？无论战争胜负兵家的命运不是被杀就是被清算，沒有好下场。而牧渔民族的生产生活方式生产生活环境决定必须茹毛饮血，骑射是最最基本的生存技能，天生就是战斗民族，农耕民族军队都是大兵团正统正规的武器装备先进军纪严明军阶严整成迠制绝对服从命令打正规战的军队，而渔猎民族所谓军队完全是部落全体成员，军民一体就是靠运动游击战，靠着赖于生存的牛羊，靠着赖以生存的原始生态渔猎环境，生产生活生存与战争战斗就是家常便饭相互之间就分离不开，而农耕军队战争战斗成本高得吓人，汉武帝北伐匈奴把整个国家财政耗尽把整个经济人民生计全拖垮，隋炀帝三征高句丽直接导致隋朝灭亡，军事上似乎是农耕民族占优势碾压渔牧民族，单纯从军事观点看秦汉与游牧民族的战争，我们就看汉武帝时期的对匈奴战争，确实是打胜仗，而刘邦白登被围后到文景两代与及汉武帝轮台悔过后的汉匈战争其实都是被动防御都是采取休养生息和亲政策，或用赵充国屯田的办法迠立农耕游牧交界处半农半牧缓冲区，让农耕民族与游牧民族相互交流交往融合，在这个长期过程中，论军事强弱胜负，渔牧民族强势而农耕民族弱势。

不但在军事力量上，在所有意识形态文明文化上，我们都否定渔牧民族的正能量，而否定农耕民族的负能量，将二者对立切割开。盛唐时期之所以强势强盛根本原因在于农耕民族与少数民族的渔牧区别地位相互交融平等自由少歧视，而宋朝文官制度又强调二者之间的对立切割，当然弱势。而作为长期与农耕民族与游牧民族即交流交流融入融合又长期对立战争的渔猎民族，既吸收游牧民族军事组织文明文化的优势优点，又吸收农耕民族先进文明文化的优势优点，即发现批判利用农耕民族游牧民族的缺点弱点。在入关前后深度了解农耕游牧民族，对农耕民族一方面学习蒙元强硬的军事征服手段手法另一方面又把孔老夫子捧得比天高，把文官官僚制度掌控应用得得心应手，对游牧民族用的是汉代和亲屯田手段手法孤立封锁隔绝游牧民族，把农耕民族与游牧民族切割开，而渔猎民族自身与汉族决不通婚，而视游牧民族为一家人，既掌控游牧民族军队军事社会力量为己所用，又掌控农耕社会经济基础上的上层迠筑与意识形态文明文化传统。满清使用的手段真够凶狠歹毒，如为钳制汉族所用的文字嶽，对蒙古人提供大量喇嘛庙用宗教信仰改变蒙古人，为蒙古贵族提供奢侈生活的社会物质，让蒙古贵生活腐化，等等都是拿揑得准准的招数，例子多了去了，而且都达到滿清统治集团渔猎民族想要达到的目的效果，真挖空心思千方百计勤奋努力。只不过历史教科书与历史专家学者，言焉不详而已，当然大家就这也疑那也问而已。

这是一个错误的提问。西蒙古的问题在清朝康熙、雍正、乾隆三个皇帝，经历了六十年才解决的。乾隆命令清王朝军队把准葛尔蒙古人通通杀完才统一了新疆。