老子说：老子从来没有说过这样的话。

老子说的是“无，名天地之始；有，名万物之母”（《老子》第1章），是“有无相生”（《老子》第2章），是“天下万物生于有，有生于无”（《老子》第40章），对“无中生有”是老子说的，但老子从来没有说过什么“有即是无，无即是有”这种鬼话。

所谓“有即是无，无即是有”，大概是有人看了佛教《心经》中的“空即是色，色即是空”，然后一拍脑门，以为老子会说“有即是无，无即是有”这样装*的话。

那么，老子是怎样说“有”“无”的呢？

在《老子》一书中，“无”“有”是老子哲学的专有名词。《老子》第一章中就说：“无，名天地之始；有，名天地之母。”第四十章中又说：“天地万物生于有，有生地无。”

咱们来看研究老子的著名专家陈鼓应先生的解释：“‘无’‘有’是用来指称‘道’的，是用来表明送由无形质落实向有形质的一个活动过程。老子所说的‘无’，并不等于零。只因为道之为一种潜藏力，它未经成为现实性时，他‘隐’着了，这个幽隐而未形的‘道’，不能为我们感官所认识。所以老子用‘无’字来指称这个不见其形的‘道’的特性。这个不见其形而被称为‘无’的‘道’，却又能产生天地万物，因而老子又用‘有’字来形容形上的‘道’向下落实时介乎无形质与有形质之间的一种状态。可见老子所说的‘无’是含藏着无限未显现的生机，‘无’乃蕴涵着无限之‘有’的。‘无’和‘有’的连续，乃在显示形工的道向下落实而产生天地万物时的一个活动过程。”

陈鼓应先生虽然说得有点绕，但是将老子哲学中的“有”跟“无”彻底说透彻了。

舍中有得，得中有舍。日月轮回，各司其职。