韩愈是唐宋八大家之一，他的诗句“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。”一般认为，是因为韩愈劝谏皇帝迎佛骨导致被贬，但是，在迎佛骨背后，还有更深的原因。

我们先看一下迎佛骨事件的前因后果。当时有一个流行的说法：凤翔的法门寺里有一座宝塔，塔里供奉着一根释迦牟尼佛的指骨。这根佛骨每三十年显一次灵，瞻仰的人能够求得平安和风调雨顺。

晚年的唐宪宗非常信佛，为求风调雨顺，他派人到法门寺把佛骨隆重地迎接到长安。佛骨先放在皇宫里供奉，再送到寺里让大家瞻仰。

皇帝都这么虔诚，手下的王公大臣也都来凑热闹，老百姓更是跟着，有钱的捐钱，没钱的用香火在头顶、手臂上烫几个疤，以表示对佛的虔诚，有些狂热之人甚至为此废业破产。长安一时间掀起信佛狂潮。

韩愈历来不信佛，对皇帝引发的近乎全民狂欢的行为非常反感。为此，他写下《论佛骨表》并上奏给皇帝。唐宪宗看完韩愈的奏章后非常生气，非要要用极刑处死韩愈。

官员上书劝谏，这在封建王朝是常事，而唐宪宗在唐朝历史上也不是非常昏庸的皇帝，他为何就对韩愈的奏章恼火到要对他处以极刑的程度呢？

韩愈在奏章中举了前代信佛皇帝的例子：汉明帝时期佛教传入中国，但汉明帝才做了18年皇帝，之后的宋、齐、梁、陈、魏，都很信佛，但都短命。只有梁武帝在位48年，但最后被侯景逼得饿死台城。如果佛祖有灵，为什么不救他们呢？由此可见，佛不足信。

韩愈举这些例子大概是为了说明佛不可信，但唐宪宗看到的却是，因为信佛，这些皇帝都短命。他很生气，韩愈这不是在诅咒他短命吗？

用唐宪宗自己的话说，“愈言我奉佛太过，我犹为容之。至谓东汉奉佛之后，帝王咸致夭促，何言之乖刺也？愈为人臣，敢尔狂妄，固不可赦。”（《旧唐书韩愈传》）哪个皇帝不愿长生不老？韩愈触动了唐宪宗的底线，唐宪宗不生气才怪！

一封劝谏信惹来杀身之祸，连皇亲国戚都认为太重了。很多人为韩愈说情，唐宪宗忍着满腔怒火，把韩愈贬为潮州刺史。这就有了“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千，欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”的诗句。韩愈用诗表达自己一心为国为民的情怀。

到潮州后，韩愈又上书为自己辩白。唐宪宗的怒火大概已经消了不少，他对大臣说，韩愈身为人臣，不应当说人主奉佛就位促寿短，我是讨厌他太轻率了。

在唐朝历史上，唐宪宗不是一个昏庸的皇帝，他此时大概想起了韩愈还算是个不错的官员，直言上书是为了大唐的江山和将来。

除了谏迎佛骨事件，韩愈还做了一件让后人竖大拇指，称其为牛人的事，就是他以一介书生只身说服叛军。

长庆年间，王廷凑兵变，时任兵部侍郎的韩愈作为朝廷特派员，前往镇州。很多人都为他担忧。颜真卿深入叛军有去无回，人们担心韩愈也步会颜真卿的后尘。就连唐穆宗也有些担心，嘱咐韩愈多加小心。

韩愈在《镇州路上谨酬裴司空相公重见寄》的诗中写道：“衔命山东抚乱师，日驰三百自嫌迟。风霜满面无人识，何处如今更有诗。”韩语心里没有害怕，他反而担心去晚了会有战事，会连累百姓。这才是一个坦荡荡的君子形象。

到镇州后，韩愈对士兵动之以情晓之以理，用实例告诉他们，叛乱没有好结果，不要惹祸上身。他还恩威并施，告诉士兵，朝廷相信你们不会叛乱。

对叛军将领王庭凑，韩愈义正辞严进行警告：朝廷让你当节度使，是觉得你有才，现在你连自己的手下都管不住，这不是让皇帝失望，让天下人笑话吗？

几句话，镇州的叛乱解决了。

我们对韩愈较深刻的认识，是唐宋八大家之一，但他作为文学家之外的故事也很动人。单这两件事，韩愈被称为唐朝牛人就不为过。

韩愈的被贬原因？

难怪韩愈会被贬潮州？他竟然敢写奏章，诅咒唐宪宗早死？

为何韩愈会被贬潮州？关于这个问题，韩愈在写给侄孙韩湘子的诗《左迁至蓝关示侄孙湘》中，写得清清楚楚，诗中道：“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”。这句诗交代了韩愈被贬官的原因，因为一封朝奏，一封奏书。

什么样的朝奏这么厉害？这封朝奏便是著名的《谏迎佛骨表》。事情还是得从当时的唐宪宗说起。元和十四年，也就是公元819年，唐宪宗让宦官把法门寺释迦摩尼的指头骨，迎入宫中，这就是所谓的迎佛骨。唐宪宗想通过礼佛，敬佛，来祈求国运昌盛。唐宪宗此举，导致当时社会，掀起了一场礼佛的风潮。由于唐宪宗发起的，当时的朝廷上上下下，没有官员敢反对。而韩愈则敢举天下之大不韪，敢为天下师，写了朝奏，反对唐宪宗迎佛骨。

对于韩愈而言，唐宪宗可以说是伯乐，对韩愈有知遇之恩，唐宪宗对韩愈的才学和人品很是欣赏，一路提拔韩愈。然而，韩愈的这篇《谏迎佛骨表》虽然文采超凡，但是也写得极其狠辣。韩愈在奏书中说，自汉代佛教东传以来，只要是礼佛的皇帝，大多数都是短命的，相反，佛教东传之前，推崇儒家思想的上古帝王，从炎帝到周公，大多数都长命百岁。

“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，礼佛最甚的，莫非魏晋南北朝，纵观整个北朝，有哪个皇帝是长命的呢？典型的例子，便是梁武帝，梁武帝三次舍身事佛，可是最后的结局，却是活活饿死。韩愈毫不掩饰，直言不讳，直接劝告唐宪宗理智一点，推崇佛礼的皇帝都不长命，如果唐宪宗一意孤行，那么下一个就可能是唐宪宗了。

一大清早就收到韩愈这样的奏章，唐宪宗被气得火冒三丈，起初是要杀了韩愈的，是斐度和崔群等人的好言相劝，唐宪宗才平息了怒火，然而死罪可免，活罪难逃，将韩愈贬到了潮州。当时的人们，认为岭南一带瘴气横行，不适合人居住，韩愈也觉得自己这次被贬，可能有去无回，其在给韩湘子的那首诗，最后一句便写到：好收吾骨瘴江边。

最后，唐宪宗选择原谅韩愈，唐宪宗回忆道：“大爱是我，我岂不知，然愈为人臣，不当言人主事佛乃年促也”，意思是说：“韩愈上奏的出发点是好的，这点我怎能不知道？然而韩愈身为人臣，怎么能因为君主礼佛，就诅咒其早死呢！”由此可见，当时唐宪宗的心理，也是觉得很憋屈的。礼佛迎佛骨，本来就是求长命百岁的，而韩愈却说，但凡礼佛的皇帝都早死，换做是谁，不会被韩愈气得火气呢？

按照大唐的律法，被贬即刻启程，韩愈来不及与家人道别，便匆匆忙忙赶往潮州。韩愈出发后，其家眷才开始启程，途中韩愈年仅十二岁的爱女，病死途中。根据史料记载，韩愈在潮州，仅仅呆了八个月。这八个月期间，韩愈既来之，则安之，在潮州兴办教育，兴利除弊，为潮州的发展和文化，奠定了基础。有趣的是，韩愈在潮州结交了一个知己，他便是六祖慧能的四传弟子，法号大颠禅师。

有人就问韩愈，你是因为反对迎佛礼佛才被贬到潮州的，为何到了潮州后，又与大颠禅师成为知己呢？韩愈对这个问题，给出了解释。到了潮州后，从知识水平、格局视野上，能够与之交流的，只有大颠禅师一人。他还说，他反对礼佛，是在解深了解的基础上才反对，而不是为了反对而反对的，他与大颠禅师的交流学习，只是一种理性的探讨。