本期导读：我们来到寺院种善根也好，发心也好，积资粮也好，都是为了要灭除内心烦恼，这是最最主要的。本期推出“皈依之路”系列之十八《让菩提心的种子不忘不失》，探讨如何建立佛法的正信，具足正念，愿力强大，行持得力。如何让自己的菩提心的种子真正不忘不失，越学越好，不断增上。
佛言祖语：众生诸善根，菩萨功德力。三千世界起，安置众生类。——《大方广佛华严经》卷三十四
学诚法师法语：我们学习佛法的目的也就是，佛法里头的智慧慈悲的思想要变成我们的思想。佛的慈悲，我们也要慈悲。佛的智慧，我们也要智慧。佛的慈悲——我们常常都知道慈能予乐，悲能拔苦，众生有苦，众生需要快乐。我们自己也有苦，自己也需要快乐一样。
文章：学习佛法的目的——入佛知见
刚刚来当义工的皈依的信众，非常地快乐欢喜。有些人讲，哎呀，这可能很感性，其实既是感性也是理性的结合。为什么是这样呢？因为初来的人，初学的人，他有一个心情，我来这里，我就应该要好好向大家学习，我就应该要好好用功，我就应该要好好努力。所以他认为一切都是自己应该遵守佛门里边的规定来实践佛法，所以他就很欢喜。
时间一长，一年、两年、三年以后呢，他就会有分别了。分别什么呢，我喜欢做什么，我不喜欢做什么，他就会变成原来道场里边要求我们做的，也是自己应该要做的事，变成我自己喜欢去做什么，不喜欢去做什么，也就是恢复到原来的、未学佛的、未皈依的那种状态上面去，这样的话自己就很痛苦。
在寺院里边做的这些事都是跟三宝有关的，内心当中如果于三宝的信仰不坚定，三宝的形象没办法在自己内心当中建立起来，你就不会心甘情愿，不会天天朝朝暮暮来努力，那是肯定会这样的。
所以学佛法，就是要从自己喜欢做什么，转变成自己应该要做什么，但是这是一个非常不容易的事，也是非常苦的事情。我们常常讲，同自己的烦恼习气在较量，就是指这样的一个境界。告诉你应该要念经，告诉你应该要缘念，过斋，随众等等等等一系列的，但是我们不容易做到。
不容易做到那怎么办呢？可能一点都不做也不行，那你就会做一点点。也就是一天24小时，你可能只能做1小时，两小时，乃至10分钟，20分钟，也就是你只有如此微弱的心，如此微弱的善心，其他时间的善心你都发不起来。实际上我们也就是内心当中，明跟无明在打架，就是烦恼和智慧在打架，智慧没有办法真正生起来，所以无明烦恼就挡道。
我们学习佛法的目的也就是，佛法里头的智慧慈悲的思想要变成我们的思想。佛的慈悲，我们也要慈悲。佛的智慧，我们也智慧。佛的慈悲——我们常常都知道慈能予乐，悲能拔苦，众生有苦，众生需要快乐。我们自己也有苦，自己也需要快乐一样。（2）（未完待续）
——摘自学诚法师2012年1月北京龙泉寺开示《让菩提心的种子不忘不失》
佛教中开、示、悟、入佛之知见
开，开发之意；即破除众生之无明，开如来藏，见实相之理。示，显示之意；惑障既除则知见体显，法界万德显示分明。悟，证悟之意；障除体显后，则事（现象）、理（本体）融通而有所悟。入，证入之意；谓事理既已融通，则可自在无碍，证入智慧海。依法华经卷一方便品载，诸佛为一大事因缘而出现世间，即为令众生开示悟入佛之知见而出现于世间。关于‘开示悟入’之解释，法华文句卷四上，以四位、四智、四门、观心等四种不同立场，阐释开示悟入之理，并一一配列之：(一)就四位而言，四位系指菩萨修行过程中之十住、十行、十回向、十地等四大阶段。(1)以‘开’配当十住位；谓于此阶位之初，能破除无明，开显如来藏，而见实相之理。(2)以‘示’配当十行位；谓于此阶位，惑障既除，知见之体亦自彰显，此‘体’圆备万德，故举凡法界之众德，无不一一显示分明。(3)以‘悟’配当十回向位；谓于此阶位，既已除障显体，明了法界众德，则必事理融通。(4)以‘入’配当十地位；于此阶位，事理既融，故自在无碍，任运自如，而入萨婆若（一切智）海。
学佛的目的是什么？
修行学佛的最终目的,就是要求得自我的净化，自我人格的完善。用佛教的术语来讲，就是要达到解脱的目的。解脱什么呢？解脱烦恼，解脱无明，解脱我们的种种业障.。现在修行的方法来讲，大部分人是修净土法门。它是求解脱的一种最殊胜、最方便的法门。修行净土法门，就是要真正使我们向往净土的这种意念时时刻刻不要间断，即《阿弥陀经》上所说的“一心不乱”。成佛。成就无上佛道就是学佛最终目的，六道轮回不是我们久居之处，毕竟，六道充满苦痛、无常、空幻、无我、六道非永恒的。声闻(梵语 sravaka)缘觉(梵语pratyeka-buddha)二乘行者，仅是独善其身，观三界如牢狱，视生死如冤家，急迫求离生死，只顾自己，不顾他人生死，自度自利，并非学佛者的愿望。
菩萨行者正行六度波罗蜜中，未究竟证成菩提，亦然非学佛者的理念，佛道是修学佛法的终程，一切行门已告圆满，智慧(梵语jnana)、慈悲(梵语maitrya)、信愿、神通皆已具足，圆满无碍，万德庄严，是故，成佛就是学佛最终目的。