我们常常说做事得有点技巧，写文章得有点技巧。何为技巧？从字面来看，技巧也就是巧妙的技能，准确点来说，是工艺、文艺、体育等方面精巧的技能。《说文解字》言：“巧，技也。从工丂声。”又言“技，巧也”，可见技、巧二字意义相同。

巧的本义，是指技巧、技艺。巧从工，是因为在最开始技巧和技艺总是与工匠相联系。先秦时期手工艺专著《考工记》中说： “天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良。”家具也好，建筑也好，怎么才算得上是好的作品呢？天气受季节影响，土地受气候的影响，材料有好有坏，工匠有巧有拙，要做出上好的东西，就得从这四者上下功夫，就得顺应天时，适应地气，选取的材料上佳，制作的工匠手艺精巧。在这里，既有客观的方面，也有主观的方面，而主观的方面，注重的就是工匠的巧拙。《核舟记》中有王叔远，极其善于微雕，能以径寸之木，为宫室器皿人物，以至鸟兽木石，罔不因势象形，各具情态，曾用一个桃核，还原了苏轼泛舟于赤壁之上的情景，这样高超的技艺，正出自巧匠之手，谓之奇巧人。

由此，巧也就可以引申为灵巧、工巧，精致、美妙之意。《诗经》中的“巧笑倩兮，美目盼兮”，是美好的笑；白居易的“楚匠饶巧思，秦筝多好音”，是精巧的构思；王炎的“从教巧手工摹写，粉墨何能便逼真”，是精妙的手艺……我们将七夕称为乞巧节，也是因为旧时风俗，女孩子们会在这一天的晚上站在庭院向织女星乞求智巧。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条，渴望智慧渴望灵巧渴望美好，夜幕之下月光之中，是无数希望和企盼。

然而工匠之巧到底是苦练而成，熟能生巧是也，技艺的超凡来源于日复一日年复一年的勤学苦练，来源于不屈不挠的精神品格，来源于自身的永不止步。孟子说：“梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。”能工巧匠的确可以教会别人规矩法则，让他们按照同样的方法制作，同样的模子复刻，但却不能够教会别人如何去“巧”。就好像从古至今流传下来的古诗词数不胜数，对于诗词格律的分析著作也浩如烟海，提供了优秀的范本，但大部分人并不能巧妙地学会作一首好诗，无法复制李白、杜甫、苏东坡等人的辉煌。很多瑰丽的想象、曼妙的比喻、奇特的组合、深刻的意象，都来源于作者的日积月累和刹那间的灵感迸发。只有自己去摸索，自己去实练，自己去体悟，去经过挫折困难和爬起再战，方才能领会到真谛，真正“巧”起来。师傅领进门，修行在个人，要想真正“巧”起来，关键还在于自己。

然而人需要巧，也不需要“巧”，这个“巧”，是为巧诈、虚伪。有技巧是一回事，过于利用技巧就是另一回事了。孔子说“巧言令色，鲜矣仁”，花言巧语、面貌伪善的人，仁德是不会多的。老子中说“绝巧弃利”，这个巧也是一种过度的巧，是巧诈。孔平仲有一首《乞巧》诗，却说“众人喜乞巧，我以巧为忧。言巧多欺佞，行巧为邪柔。学巧竞穿穴，文巧多彫锼。巧不令如此，宜吾之耻求。”乃至于表达自己对巧的鄙夷之情。所以《墨子》中说“利于人，谓之巧”，有利于人的，才能被称为巧。

今天我们常说工匠精神，工匠精神之中就蕴含了巧，这个巧，是你要有对所从事职业的兢兢业业，也要有对所打磨东西的精益求精、专心雕琢，要专注、执着、耐心、坚持，也要创新、突破、富有创造力。无论从事什么行业，无论手下是什么产品，都应该有这样一种巧，以匠心为魂，以技艺为骨，抛下机巧与巧诈，铸就梦想与奇迹。（申屠）

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