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网图：神秀大师的偈

神秀大师说：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。

其师弟慧能却说：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。并凭借这首几乎是抄过来的偈继承了五祖弘忍的衣钵，成为了后来的六祖。

慧能的偈比神秀的高明吗？十三先生觉得，慧能之所以能成为六祖，其实是师兄神秀点拨了他，度化了他。此回顾且不说。在这里，只是两人的立场不同，至于境界自然没有高低，都是为了普度众生。师兄的心在普在众生，而慧能的心在度在成佛。两人一人追求的是待我成佛度众生，一人追求的是众生皆佛，我自若佛。

网图：六祖慧能的偈

年少时，总以知晓六祖慧能的“本来无一物，何处惹尘埃”而“洁身自好”,假作清高。

中年以后，才明白能够继承师父衣钵的只有一个。而我们大多数人，还得谨遵大师兄的劝诫：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”

身处红尘，功名利禄，万般诱惑，唯有克己复礼，兢兢业业，方能度己。人人如此，便就是普度众生了。请仔细看一下兢兢业业的“兢”是怎么写的？

网图：神秀师兄和六祖慧能的偈

今天阅读的内容是第11页到第15页，山下英子自序。

她称自己为杂物管理师。杂物管理这几个字儿耐人寻味，上一期我们已经讲到过“扫除即扫兴”，杂物管理则是我们的心境管理。通过规整屋内的杂物，来梳理我们心中的杂念，从而达到表里如一的清新脱俗之态。生活当中，我们都知道一个人家里给人带来的感受，简单地说，只有舒服和不舒服两种。舒服的感觉往往来自于干净整洁，简单大方。毕竟富丽堂皇，使人紧张而压抑，甚至不敢挪步，生怕弄坏这个，碰到那个；而太过于邋里邋遢，则让人难以入足。清理生活中的垃圾，就是清理内心深处的垃圾。那么垃圾的定义是什么？山下英子对于垃圾定义的标准有三个：不需要，不合适，不舒服。当然这里只是针对于东西，不针对于人，毕竟我们人类不是东西。

网图：《断舍离》的行为转化

山下英子说，断舍离是通过收拾物品来了解自己，整理自己内心的混沌，让人生更舒适的行为艺术。

简单地说就是通过收拾家里的破烂儿，也整理内心的破烂，让人生活得更开心的方法。

日常生活当中，当我们置身一个特别安静，干净，整洁的地方时，心是不是通常立马就跟着静下来了？稍微思考一下，我们就会发现安静，干净，整洁这三个词语通常是在一起的，而肮脏，凌乱，喧哗也是扎堆的。由此可见牵一发而动全身的雷霆之力了。

扫除即扫心。通过打扫整理房间，让自己从看得见的世界走向内心看不见的世界。断舍离，其实就是三种行为方式：一，断绝想要进入自己家的不需要的东西；二，舍弃家里到处泛滥的破烂儿；三，脱离对物品的执念，处于游刃有余的自在空间。对我而言，第三个是最难的。我个人对于旧物执念太深，不论是别人的还是自己的，但凡我觉得有一点价值，就会把它珍藏起来。几乎每次扫除时都能看到那些“珍宝”，而就是没法割舍。

网图：断舍离的三种行为

山下英子的一生，都在断舍离上下功夫，最终将断舍离总结为一种把加法生活转向为减法生活，通过行动来改变心灵的动禅。和我们之前提到的“习字修身”一样，都是通过禅修的方式，让我们能够回归于当下，正视于当下，正视自己，了解自己。习字修身的同时可以习得一手好字，断舍离在扫除即扫心的同时，能够让我们所处的空间环境变得更加舒适自在，这两种改变都是良性的。

我们总是舍不下很多，除却情感上的不舍，绝大多数还是考虑到这东西还能用，还可以做什么用，我们考虑得太多，太远。我想接下来我们可以这样做，把我们觉得有用，但是当下以及近期都用不到的东西，给我们身边有需要的人吧！就像学校里的循环教材，我们也可以把爱与温暖传出去，传下去。

——叶十三2022年1月6日于长安

为什么人总是拿得起放不下？

断舍离告诉我们什么道理

断舍离告诉我们断等于不买、不收取不需要的东西，舍等于处理掉堆放在家里没用的东西。离等于舍弃对物质的迷恋，让自己处于宽敞舒适，自由自在的空间。

该书叙述了“断舍离”的含义，让读者了解并做到“断舍离”。该书还记录了如何做到断舍离的具体过程——从断舍离的思考模式到领悟断舍离的思想到真正进行断舍离。

扩展资料：

山下英子早在2001年就提出了“断舍离”的概念。但“断舍离”真正热起来，还是2011年同名书的再版。该书登上日本各大畅销书榜，“断舍离”一词也成为2011年的流行词汇。

“断舍离”的概念非常简单，“断”：断绝想买回家但实际上并不需要的东西，“舍”：舍弃家里的那些泛滥的破烂，“离”：脱离对物品的执念，处在游刃有余的自在空间。

参考资料来源：

百度百科-《断舍离》