曾经在网上收到男性朋友的咨询，
说自己很传统，
婚后和爱人性生活时，
妻子会发出很大、很奇怪的声音，
他不知道这种情况是不是正常。
嘻嘻……这种情况
我们俗称叫床，
是指人们在性交高潮时发出的声音，
主要指女性娇哼低喘。
为何女性爱出声音
出现叫床的原因有生理性的，也有主观人为因素。
从生理性方面，一个原因是因为接近或达到性高潮时，女性的血中氧含量会减少。这时候便会陷入轻微的缺氧状态，而呈现出眼睛失神、视线模糊、身体轻度痉挛等一系列所谓“性高潮症状”。血中的氧含量减少，二氧化碳就会相对增加。因此，呼吸必然会加快。加快的呼吸一旦紊乱，就会自然发出性高潮时所特有的闷叫声。
另有一个原因是，女性在临近性高潮时，脑中的“兴奋物质”就会随之而增加。关于这种“兴奋物质”，会冲淡女性的理智，发出连自己都难以想象的叫声，所以一些女性叫声完全是一种自发性的生理现象。
还有一些是主观方面的。有一些女性，她们在夫妻生活时，发出的叫声是为了配合男性，甚至照顾男性的面子。
但广大男性也不要担心，这里不是说性高潮都是装出来的。叫床的声音不但男性听了会有反应，女性自己也会因为听到自己的声音，而产生了无比强烈的性兴奋，同时刺激男性有更好的表现。女性因此得到对方的注意和更多的爱抚，能够更好地达到性高潮。
所以说，叫床本身能促进性生活质量的提升。
为何男性叫床的少
有一个调查显示，超过七成的女性也喜欢伴侣叫床，其中原因与男性一样，女性觉得对方叫床会刺激自己，更为兴奋，这样也能给她们肯定和温存感。女性尤其希望在性爱过程中得到对方的回应以及语言上的沟通，这会让女性在性爱过程中得到更多的快感以及被关爱的感觉。
其实男性也会叫床，但男性是一种不习惯用声音表达情绪的动物。他们不只是在性生活上不叫床，在悲伤时，他们也很少哭泣，在惊吓时很少尖叫，痛苦时很少哀嚎⋯⋯
另外男人的叫床声，在女性看来，犹如狼嚎鬼叫，与女人的莺声呖呖比起来，实在是不太好听。有个玩笑曾说，男人激情的呻吟更像是挨了枪、中了弹，说不定有人听了还会打急救电话处理。
还有一说是，男性羞于叫床的原因是由于受到进化的因素影响。在远古时候，男性负责狩猎获取食物。在外狩猎，你就不能发出声音，因为可能导致猎物跑掉或者被猎物攻击。这也间接让男性在其他场合时，比如劳动时、性爱过程中，习惯性少发声。
另外，还有一种解释与性爱过程中的体位因素有关。
当然是否叫床还有一定的个体因素，比如在性爱中是外向型性格还是内向型性格，那自然外向型的男性会更倾向于表达和参与。
不影响他人
喊就喊吧
武汉籍著名女作家池莉有一本小说，名字叫《有了快感你就喊》。
名字听起来很香艳，但是实际这本书并不像文字表达的那样充满刺激与诱惑。小说实际上写的是一个倍受压抑的、窝囊的但却阳刚的男人卞容大，他的骨子里充满了有了快感就喊出来的向往和追求。
所以性生活其实也是一样，不论男性还是女性，性爱时不要过于压抑，正常的性爱和叫床，会让夫妻间的性生活质量更高，更加性和谐。
文章：刘德风
编辑：余运西
审核：吴卫红
池莉《有了快感你就喊》表达的中心思想是什么
社会转型期的中国社会的中年人，既有丰富的社会人生经验，又承担着社会和家庭生活的责任和压力，同时还对未来社会生活充满着丰富的想法。写一个倍受压 ,抑的窝囊的阳刚男人卞容大，他的骨子里充满了有了快感就喊的向往和追求，在他失业后，终于被迫开始以去西藏为形式的自我救赎.
按照池莉书中开篇的说法，这是印在七十年代美国大兵火柴盒上的一句格言，“这句充满阳刚之气的格言，是男人们所追求的精神状态”，而小说中的主人公——卞容大，在其一生中的这种追求和向往的实现却显得如此艰辛。
从一开始，作者为我们展现出的便是父亲关于一个阳刚儿子的期冀，从这个饱含深意的名字里，却隐隐预示出他命运的里的劫数。幼年成长的寂寞，母爱的缺失，父爱的严厉，这种环境下成长起来的卞容大从内心深处是孤独的，却又是沉默的。他惯于把所遭遇的痛苦握在左手心，用手心的伤疤来树立起作为一个男人基本的信仰和忍耐。在这一点上，我不禁对他肃然起敬，这种魄力，这种用烛泪铸就手心里的信仰的魄力，不是常人所能够具备的。所幸，这个力量的源泉伴随着他，让他不惮于生活。
亲情于他而言，是陌生的，而爱情，在阴差阳错之后，步入婚姻殿堂的却不是自己的所爱，但习惯于沉默的卞容大还是接受了生活的安排。接着是儿子，在攻克了流产的堡垒后，卞容大作为男人的一点点骄傲终于得以施展开来，但是却在事业面前被再一次冲击地七零八落。生活的接连打击下，最终孤独地奔向了西藏的圣土渴求超脱。
这个男人的故事，放大到生活中来看，其实亦是现实中很多男人的真实写照，他们习惯于沉默，习惯于接受，然后循规蹈矩地生活，习惯于安慰地侍奉父母，挣钱养活老婆孩子，习惯于在外奔波有了痛苦有了挫折还是一个人死拼命地抗着不说，然后一个人在霓虹灯下的街道一个人蹀躞慢慢咽下难过。但是，从内心深处却还是蓬发着对于青春自然的向往，但是这种向往在现实的重担下被压抑了，有了快感你就喊，这样简单的想法实践起来却难上加难。小说的末尾说“远行是男人永远的诱惑，没有什么能够栓住他的心”，而现实却是，生活中有无数的男人的心仍然牢牢地被生活所牵引着，不能够动弹。是的，男人背负着家庭的责任，哪能够随意地就丢弃，这种责任是从一生下来就被潜移默化地加到他的肩膀上的，，以爱的名义，沉重而容不得迟疑。
池莉认为，卞容大“是一个倍受压抑的窝囊的阳刚男人，可是他一直在坚持着什么，一直在追求着什么，终于，他被迫开始了以逃离为形式的自我坚守与自我救赎。中国男人尤其需要这种精神，人性的、自由的、坚定的、革命的、悲壮的。”这种自我坚守与自我救赎，却是得不到社会的认可和亲人的谅解的，卞容大在最后只能幻想着去西藏的圣土上求得心理上的安慰，这个时候的他，是对世俗开始逃避还有绝望了。这个时候的他，是真的在一步步寻求快感，释放快感，毫无顾忌毫无保留，虽然前路莫测一片荒芜。
男人和女人的世界不同，分工不同，想法亦不同。书中一种说法，说女人很可怜，即要受到子宫的支配，又要受到社会的支配，相比之下，男人似乎要轻松一点，他们只是需要受到社会的支配。然而，这种表面上的轻松掩饰了男性在社会支配下的心境。从女性视角出发的时候，应当注意不要以女性的惯性思维来苛求男人在生活上所要扮演的角色，应该多的，是一份宽容和理解的态度。固然，我并不赞同卞容大在最后选择的这种所谓自我救赎与解脱的办法，但事实却又是，我也无法为他找到更合适的也让他更能超脱更能得到快感的方式来生存下去。这种无奈，相信卞容大也深刻地明白，而这种逃避，终究只是在绝望之后权衡之下的一种回应。有时候，我很难过地想到，那些我生命中经过的男人们，曾经有过怎样的动摇怎样的彷徨怎样的迷惘怎样的艰难，然后才在社会中坚定地饰演着自己的角色，诠释着作为父亲、丈夫、儿子的意义。一切是基于爱的动力，一切又是源于生活的契机。
在书中曾经写到一段话，应该可以算是与小说题目在呼应的一段重要的话吧，它说，“一个人，只要能够做自己想做的事情，那是会有快感的。悲哀的是，有的人不能做自己想做的事情。还有的人，做了自己想做的事情，却无法获得快感。更为悲哀的是，有的人，有了快感也无法表达。”林林种种的人当中，你又是属于哪一类人呢？但愿每个人都能获得“快感”，每个人都能够清楚地大声地表达自己的“快感”，纵然我非常清楚地知道，那也只是一个奢华的梦想而已。
作家池莉：“有了快感你就喊”，男人的自我坚守与救赎
偶然从旧书堆里翻出这一本，以为是一个男性作家写的，仔细一看，是熟悉的女作家池莉。「有了快感你就喊」 ，虽然第一眼给人的印象是有些标题党，「 快感」一词让人浮想联翩，「喊」更让人心生邪念。
细读小说内容简单，主要讲述了中年男人卞容大对生活的抗争，而 「 喊」 一字，就是对其抗争的一种表达。
「有了快感你就喊」， 此格言见于上个世纪七十年代，美国大兵行囊里的火柴盒封面。这是一句充满阳刚之气的格言，是男人所追求的精神状态。小说中的主角卞容大骨子里充满了对自我精神世界的向往和追求。卞容大在稳定的体制内工作了近20年，但是突如其来的下岗风潮，打破了他生活的平静，曾经身为科技干部的他失业了。
年近40的他，在生活重压下，沉默隐忍，面临下岗失业的打击，促使他开始回忆他的生活经历，回忆他曾经一晃而过的岁月。
卞容大是父亲、是丈夫、是儿子、是哥哥、是女婿，这是生活赋予他的社会角色，而角色意味着责任，因为角色的限制，他也成为一个长期备受压抑的窝囊的阳刚男人。
他小时候按照父亲所期望的状态生活着，结婚后按照妻子所期望的形象，有了儿子之后，他也一直在做一名好父亲。但其实他一直在追求着什么，坚持着什么。于是他被迫开始了以逃离为形式的自我坚守与自我救赎。
小说不长，大概7万字，围绕着卞容大的心理活动展开，从下岗失业到离开家去西藏重新就业，活了大半辈子的他开始觉醒，他不想在沉默，新的工作给他带来对自由的向往、对生活的希望。
他对生活的挣扎和解脱，引人深思： 为了自由，有的人选择逃离，实现自我。
01 沉默，是一种无声地抗争
小说中，有一个情节是卞师傅给儿子卞容大矫正牙齿，卞师傅把铜丝穿进儿子的牙齿缝里。尽管很痛，也没有麻药，嘴里冒着鲜血，卞容大也没有叫喊一声，他握紧了拳头，沉默地抗争着。
孩童时期，他的一切掌握在父亲的手里，他没有选择权，只有保持沉默。
在我看来，这种无声的反抗，背后所包含的是儿童时期的卞容大的隐忍，他知道父亲一个人带大他不容易；他知道家里没有多余的钱带他去医院矫正牙齿；他知道父亲想让他五官看起来更端正，才会让他承受这些痛苦。隐忍带来的是表面的顺从，内心的反抗。
从心理和人性的角度来分析，人的内心力量不足，就会被外在环境所压制。不论是被动的顺从他人，还是激情烦恼不该做的事情，这些都是源于内心力量的柔弱。
苟且偷安的心理是一种维持表面的平和，而内心却是一种不平。
卞容大的这种沉默的抗争，也表现在他的婚姻中。在得知岳母故意混淆双胞胎女儿，先让卞容大爱上健康阳光的双胞胎之一黄新蓓，而长大之后，把体弱多病的黄新蕾嫁与了他。
卞容大的父亲得知后，与岳母的矛盾激化，而卞容大选择沉默地接受了这一切。他明白他的工作是岳母给的，他没办法不感激，没办法丢下眼前的这个已经和他发生关系的女人。
他意识到被欺骗了，也只能选择接受现实。
妻子黄新蕾和她说： 在我们的人生里有些错误是能够犯的，有些错误是不能够犯的，一旦犯了就无可挽回，所以你要在事先牢牢想清楚。
卞容大和未婚先孕的妻子糊里糊涂地走进了婚姻。
02 男人，是一种孤独的动物
工作中，卞容大不得志，无法实现自己的理想抱负，于是他用集邮和写作来寄托自己的精神世界。他晚上独自写作到很晚，白天则很晚才起床。
他不关心妻子在做什么，但是妻子的一举一动，却又牵扯着他脆弱和敏感的内心。失业后的他，没有告诉妻子，继续装作正常的上下班。
他一个人在超市休息区坐了一天，一个人在离开父亲家后去擦鞋，他享受集体主义中的人群的孤独感。卞容大的心中的苦闷无人听他倾诉，他只能一个人消化。他的外在表现是正常的，但内心异常的孤独。
纪伯伦曾说：孤独,是忧愁的伴侣,也是精神活动的密友。
人在经历过挫折之后，本能的反思自我，这反思是一种寻找自我的过程。现实生活中赋予人的压力，无从发泄。
人的心无法选择自己想要做的事情，但是可以觉得自己想要想的事情，享受孤独，也是一种抚慰内心的过程。
孤独，也是逃避现实的一种方式。
卞容大从小受到父亲卞师傅的教导： 「 真正的男子汉标准，积极向上，建功立业，成绩优异，口才雄辩，站如松，坐如钟，行如风，睡如弓，哪里跌倒哪里爬起来；流血流汗不流泪。」
「 海纳百川 有容乃大 壁立千仞 无欲则刚 」 ，他的名字里，寄托着父亲对他期望。所有的一切他都选择了接受。他一直谨记着父亲对他的教导。
他维持这他做男人的面子，享受男人享有的孤独感。
卞容大所承受的角色，就如同作为一家之主「 父亲」 给人的印象，一直是沉默寡言，他会偶然幽默，但不会抱怨，他少言寡语，判断他心情好坏的标准，是看他烟灰缸里的烟头。
03 自由，是逃离的方向和终点
人是社会关系的总和，卞容大是十岁男孩的父亲；卞师傅的儿子；畸形肥胖症妹妹的兄长；妻子的丈夫；陈阿姨的女婿，这一切的社会角色他无法逃离，尽管都不是他自己选择的。
他用囚禁来形容自己的婚姻，婚是昏头昏脑和一个女人结婚了，姻是一个大人被一个女人彻底限制了自由。
他认为，没有爱情的婚姻是不道德的，但他又无法拒绝女人的寻求，只因为这一切都习惯了。他们的婚姻已经维持了十六年。
卞容大接纳了现实，生存的重要性超过一切，因为卞容大不仅是为自己的生存而生存，他更要为他的血缘至亲们而生存。，他身上的重担一直都在。
经过几天的痛苦思索卞容大放下了自己的身份和面子，开始出去找工作，最终他找了一份去西藏的工作。
去西藏，意味着远行，远行是男人的诱惑，没有什么能拴住他。
（1）只要能做自己想做的事情，那就会有快感的。
对于卞容大来说去西藏，意味着逃离和自由。就像电影《楚门世界》中那样，即使现实的世界很残酷，但是很真实，因为是他自己选择的，他可以不用按照父亲的期望、妻子的期望去做男人。
他也可以做自己想做的事情，只要能做自己想做的事情，那就会有快感的。
如今的生活中，我们会听到很多抱怨的声音，对自己的工作不满意，却又不肯放弃安逸的生活，每天唉声叹气，晃晃度日。
也有人在工作十年之后，突然辞去稳定的工作，选择创业。前途未卜，但是充满了挑战性，安逸的生活会丧失人的斗志，为了再次点燃生活的激情，有的人选择了再次出发，去做自己想要做的事情。
就像鲁迅所说的： 「绝望之为虚妄，正与希望相同。倘使我还得偷生在不明不暗的这“虚妄”中，我就还要寻求那逝去的悲凉漂渺的青春，但不妨在我的身外。」
与其将自己置于绝望之地，不如拥抱希望。
（2）获得自尊和力量
对于卞容大来说，在不幸的家庭和婚姻中，他的自尊和力量一直在压抑中，他失去了自我，活在别人的期望中，他痛苦却又无力改变现实。
去西藏工作，意味着自由的实现，自由是他逃离现实的办法，这同时也意味着他可以暂时摆脱父亲和妻子对他的压制，获得精神的自由。
卞容大是一个阳刚的男人，他不能在忽略自己的欲望和需求。
弗洛姆在《逃避自由》：人之自由，若是从他的积极意义来看，是在获得人性尊严和个人力量。
卞容大知道钱能换来父亲的笑容，钱能换来妻儿生活的改善，钱也能够给自己带来自尊。他感谢西藏的这份高薪工作，他收拾好行李，为了自己，也是为了身边的亲人即将远行。这是新的开始，也是一场自由的逃离。
「 有了快感你就喊」是发泄、是抗争，是表达，是自我意识的觉醒。
最后我们用书中的一句话结尾：「 一个人，只要能够做自己想做的事情，那是会有快感的。悲哀的是，有的人不能够做自己想做的事情。还有的人，做了自己想做的事，却无法获得快感，更为悲哀的是，有的人，有了快感也无法表达。」
送给生活中负重感前行的你们！