【一】原文
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成。
【二】意译
古时候善于悟道的人，领悟得细微、奥妙、玄奥、通达，他们领悟得如此之深，难以认识，只能勉强形容。他们迟疑的样子像是冬天过冰河，犹豫的样子畏惧四周的邻居，庄重的样子像是客人，涣散的样子像是化冰，敦厚的样子像是纯朴，旷达的样子像是山谷，混沌的样子像是浑浊。怎么能让浑浊的状态慢慢静下来变清澈，怎么能让安定的状态慢慢动起来变生长？保守“道”的人不会自满，因为不自满，所以才能够去旧存新。
【三】解读
在第十五章，老子描述了善于悟道的人是什么样子的，这样的人很难认知，不过老子还是勉强地描述出来。这样的人对于“道”有所感悟，所认知的会细微，深远，玄妙。这样的人不会自大，自满。
这里可以从几个角度来看，而且可以结合反面来看待。善于为道的人，就称作是道人，道人与常人相对。
因为“道”是恍惚的，所以道人也是难以描述的样子，并不存在着确定的特性，只能去勉强地描述。他们是犹豫、庄重、焕然、敦朴、旷达、混然的样子。
道人犹豫，是因为物质善变，人心难测。道人庄重，不会傲慢轻人，而是对人以礼相待，反而自己像是客人一般。道人焕然的样子，不存在确定的样子，似乎总在变化着，就像正在融化的冰块。道人敦朴的样子，无思无虑。道人旷达的样子，是因为心系天下。道人混然的样子，因为“道”本就是混而为一的。
在第十四章的时候，老子尝试去描述“道”的特性。“道”是不可见、不可听、不可搏的，难以言说，表现出恍惚的样子，是没有形状的形状，是没有物质的形象。“道”的特性，也是现实的特性，也就是不存在确定的现实，而是在不断地运动中，不能看到一个确定的模样。
所以，老子在第十五章，就是教人，如果想要保守“道”，就不能自满，因为不自满，所以才能够顺应不断变化的世界，更新自身的认知，达到去旧存新的效果。
感悟“道”的人，是先让自己静下来，将原本浑浊的状态变得清澈，在安静的状态中感悟“道”，然后自然地顺应“道”动起来，保持生长的状态。
老子的性格特点。
老子性格一：重视“为学”。“下士闻道大笑之，不笑不足以闻道。”“闻道”就是学道。“知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。”老子认为不知道追求真知是一种“病”。惟有以此“病”为“病”而去之，才能不病。老子主张“以乡观乡”，“知人者智，白知者明”。认为老子反智与“绝学”，是不对的。老子性格二：反对世俗的仁义道德，但承认“上仁为之而无以为”，要达于“道”，得经过上义、卜仁。“天地有大美而不言”，“道法自然”，包括法天地自然之大美。所有求真、求善、求美的活动皆是“为学”。追求真、善、美，达于崇高完满的精神境界，就是“为道”，也即与“道”合一，与“道”同体。只要是为了“为道”，“为学”就不是多余的，而是需要的。“损之又损，以至于无为”，是“圣人去甚，去奢，去泰”的意思，“损”去有欲与多欲，“损”去俗累与外在干扰，以达于“与道同体”之境，是这句话的意思。来源：陕西师范大学学报(哲学社会科学版)
《道德经》第十五章——豫犹俨涣敦旷混
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊。
孰能浊以静之徐清。孰能安以久动之徐生。保此道者，不欲盈。
夫唯不盈，故能蔽而不成。
善为士者：得道之人。容：形容、描述。豫：原指野兽，性好疑虑。豫兮，引申为迟疑慎重。犹：犹，本意为猿猴类动物的警觉性。“犹兮”的意思为警惕，戒备的样子。
俨：神态端庄。释：消融。敦：敦厚老实。
不欲盈：不求自满。避而不成：去旧存新。
古时候善于行使“道”的人，精神境界通常远远超过一般人所能理解的水平，这些人的处世微妙而玄奥，给人一种深不可测的感觉。
正是因为他们很难被常人理解和认识，所以只好勉强用比喻来形容一下他们：
他们总是小心谨慎，仿佛在冬天涉水过河，怕踩破冰层掉进寒冷的水中；他们总是惊觉戒备，心怀忧患意识，仿佛一个国王害怕邻国的军队随时可能进攻过来；他们总是恭敬郑重，仿佛是在别人家做客一样；他们的态度总是和蔼可亲，仿佛是初春的冰块缓缓地消融；他们总是淳朴厚道，像是未经人工雕琢的木料一样；他们总是心胸豁达，仿佛空旷幽深的山谷，拥有承载一切的空间；他们个性总是浑厚包容，像浑浊的河水，并不排斥其他的万物。
谁能使浑浊的河水慢慢澄清，变成干净的水？谁又能使静止不动的东西慢慢变得活跃起来，让空间里出现生机？保持这种“道”的人不会自满，正是因为他们从来不会感到自满，所以才可以去旧存新，不断地完善自己，以永恒存在于天地之间。
本章老子形容了有道之士的微妙玄通，深不可识，深藏不露，个性丰富，形象多面。描述了他们的性格特点，他们小心谨慎、警觉戒备、恭敬郑重、行动洒脱、淳朴厚道、豁达朴实，这些特征充分体现了“道”之变化莫测，深不可识，老子认为这些特征和自然表现出来的“道”完美契合。
在浊世中既能和光同尘，与周围和谐共处，又能做到不随波逐流，能够涤荡自己，保持一颗出淤泥而不染的心。所谓达则兼济天下，穷则独善其身，大概就是如此吧？
在老子看来，这些特质是得“道”之人所必备的，有了这些特质，才能够一窥“众妙之门”内里的风采，用现在表示性格特点的词翻译过来，这些特质就是：沉稳、忧患意识、谦恭、温和、敦厚、宽容、豁达、恬淡等等。
不妨大家趁此机会自省一下，看看这些得道的“条件”都做到了几条呢？