有道是：“一方水土养一方人。”马云作为一个世界知名的浙商，有人一直以为他是杭州人，其实他是出生在杭州，他老家是浙江省嵊州市谷来镇，这个地处山区的镇大有来头，南宋的皇帝也去过。

谷来镇位于“越剧之乡”嵊州市西北部，东邻崇仁镇，北靠绍兴柯桥区（原绍兴县），西接诸暨市，离嵊州市区大约21千米，下辖1个社区、20个行政村，是一个生态环境优美的山区小镇。据宋嘉泰《会稽志》引唐梁载言《十道志》记载：“舜耕于此，天降嘉谷”，故名“谷来”。民国元年（1912）属顺安第一乡，此后称谷来镇。

谷来镇历史悠久，人杰地灵。相传南宋小康王（即宋高宗赵构）遭金兵追击至谷来镇砩头岭，因人困马乏躲入庙内休息，金兵追至庙门口时，见蛛蜘结网封门，金兵认为无人进庙而离开，小康王因此脱险，后人以保护国君有功而改名为护国岭。

谷来镇街头景色

近代谷来镇较有影响的人物有马王云的父亲马来法，创制茶叶杀青机、珠茶炒干机的马传进，教授兼博士生导师、骨伤科专家蒋位庄。因此，马云的父亲曾教导儿子将来也要做一个为故里争光的人。

马云真正的祖籍是在谷来镇北面的马溪村，因为这里出了马云后，一跃成为谷来镇有20个行政村中最出名的村庄。村子毗邻绍兴市柯桥区，全村有390多户人家，1180多人，村里95%的村民都姓马，且都属一个叫马敏的先祖在此沿袭下来，因此他们与马云都是沾亲带故的自家人。

据说：马溪村马姓人氏最早是从陕西省扶风县迁来的，其先祖是战国时期的大将，叫赵奢。公元前270年，赵奢率军打赢了秦军，赵惠文王便把马服（河北省邯郸市北面）一地封给了赵奢，并赐封他为“马服君”。赵奢的子孙们当初都是以“马服”作为姓氏取名，后来的晚辈觉得这“马服”双姓不方便也不好听，便把“服”字删掉了，改为单姓“马”。

到了西汉时期，马家后代又迁到了右扶风茂陵（陕西兴平东北）居住了很多年。到了北宋年间，扶风县有马涓者，字守澄，任宋室台谏大夫，配夫人赵氏，继娶陶氏，生二子为马政和马敏。时北宋皇帝赵构听闻金人打进来了，便率兵南逃。当时马敏在江苏为官，也跟着皇帝一起南逃，就这样逃到了嵊州谷来镇的小山村。最初马家的老祖宗为躲避战乱都窝居在山坳里，后来太平了才搬到山下小村生活，也就是现在的马溪村。

马云的故乡马溪村风光

谷来镇负责片区工作的马康华和马云家血缘关系算是最亲近的，他俩六代以上是同一个太公的。他岳父家还珍藏着一本《马氏宗谱》，在这本宗谱上还能查到马云的太祖父是孝字辈，祖父是悌字辈，到马云父亲这辈是忠字辈，上面都有他们的名字。在《马氏宗谱》上，有关马云祖父是这么记载的：“名悌蔡，字叔周，住杭州阔板桥（现杭州市滨江区长河镇上，此桥建于明代万历三十二年，由礼部尚书、内阁大学士来宗道所建。单墩双孔石桥。桥墩用8块石板，在当时算是一座较宽的桥，桥周围的地方就叫阔板桥）生于光绪甲午年，配杭州张阿全公之女。生一子，忠绰。”文中的“忠绰”指的就是马云父亲马来法的原名。据说马云的父亲7岁那年跟着马云的祖父马悌蔡一起到杭州阔板桥生活（马云的祖父曾在一家石灰厂做工），到马云这代家谱就没有修下去了，所以这部1936年修的家谱上面，自然就没有马云的记载。

马云和他的父亲马来法

马溪村人姓马，对马自然是非常有好感的。他们以前造房子时，在地面上会用石头做成马的图案马溪村边的这条小溪原来叫舜溪，后马家人将其改为马溪，在他们的眼中，这条有点弯曲的小溪，看上去就是一条马鞭。

马氏宗祠上写着家训

马溪村人视为“人民大会堂”的的马氏宗祠就在村委办公楼边上，这所以历了百年以上的老建筑，屋梁上面写着一行家训，由于时间很长已看不大清楚了，好象是“教育重在德......”这所处在“越剧之乡”的祠堂院子中间有个戏台，两边还有进出的“厢门”，以前逢年过节的时候，村民都会汇聚到这里看越剧表演。现在里面摆了十多张桌子，平时主要用于村民做红白喜事摆酒席。

马云祖父住过的老屋地基上盖了一所民居

马溪村村委大楼对面曾是马云家祖上老房子所在地，是他爷爷和祖辈们住过的地方。据说解放后，马云的爷爷还回来过在这里住了一晚上。由于日久失修，他家的老房子已不在了，前些有村民在马云家的老屋地基上盖起了一所民居小楼。

马云的祖坟石碑

此外，马云的祖坟也安葬在马溪村最高的一座山上，坟上有石碑，字迹仍非常清楚，坟前有片绿油油卡的茶园，环境不错。马溪村的干部、群众都很热心地保护着这片风水宝地，他们很期待着马云在方便的时候能回老家走一走。

马云现在的家

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马云是哪里的人呢

马士英的故乡遗踪

民国修《贵州通志》记载：马云龙（马士英祖父）之墓在贵阳府城南观风台侧。而郭子章所撰马云龙墓志则指明葬地“起龙山”，也许就是贵阳观风台的前称。观风台，明万历三十二年（1604年）贵州巡抚毕三才建亭其上，郭子章题亭额曰“观风”而得名。1928年建无线电台于其上，尚存明代马福及其子马云龙墓。后观风山麓辟为住宅区，其亭台、古墓等荡然无存。又据贵阳师专中文系主任刘隆民教授介绍：“在今贵州省老干中心附近，有两个名胜，一个是卢涛的半日山庄，另一个就是马士英墓”。“我曾向马士英的后代贤伟先生打听，他也不清楚，只听说长辈曾去上过坟”，“因马士英被清军杀于福建，其棺难于运行千里到贵阳安葬，马士英墓，无论在贵阳哪里，都可能只是个衣冠墓”。关于马士英传说，如马士英回乡至观风台祭扫祖墓，于山寺中“指认前身”，老贵阳北门城隍庙前，马士英家人曾居住于此，街道得名“一品坊”等等。
据《贵阳府志》明陈（文学）汤（冔）二马（廷锡、云龙）吴（淮）传中，有“马文卿……孙羲诰，康熙二十三年（1684年）举人，官知县”，《砀山县志》历任知县中有：“马羲浩，定番人，举人，康熙三十七年（1698年）任”。马羲浩寄学定番州（明清贵阳府所属州县之一），任官砀山知县；《贵阳府志·选举》举人表中有：“乾隆三年（1738年）戊午科，贵阳，马瑹，羲浩孙，官知县”。四年后，马瑹高中壬戌科进士。至马士英之后，贵阳马氏家族再无与之相埒的达官显贵，谁也不会去深究传说的渊源了。 马家寺，即今贵阳市白云区麦架镇马堰村马堰寨。道光年修《贵阳府志》载：“马家寺寨，在（贵阳）城北四十里。原名麦架下寨，因万历四十年（1612年）马文卿建寺，更名焉”，“马家寺，在马家寺寨后，有将军殿、金刚台，里人马文卿兄弟建”。据世居当地的顾怀正老人介绍：马家寺，也叫马家祠，是“马阁老”（谓马士英）家的祠堂。这个寨子里，建有家祠的只有顾、马二姓。当年马家有名有势，所以寨子就取名马家寺。在清咸同年间太平天国起义时，太平军入寨，将顾、马二姓的祠堂放火烧毁了。后来，两姓人家再无能力修复家祠。寨子后山马家寺的雕花基石尚有几块，还有遗迹可见。又据自称“马阁老”后人的马尚全家人说，他们的老祖公原来居住在修文马家桥，马家寺是马阁老修建的，家里的人就从马家桥迁入此地居住。在反乱年间，马家几乎被杀绝。原来的族谱存放于祠堂，祠堂被太平军放火烧毁时一同毁掉了。寨子附近还有许多老祖坟，也分不清是哪一代老祖公、老祖太的坟，曾有贵阳等地的马氏人家来这里上过坟。
1986年，国家曾到马堰一带进行过文物普查，在马家寺寨（今马堰村）附近佛牙洞侧“石墓坟”发现明清时期立有碑记的马氏古墓群。其中，有“万历丁已（1617年）仲春”、“明诰封太淑人马母越氏墓”，因碑石风化严重，立碑人名无法辨认；一座为无法辨认立碑时间及立碑人的“明诰封太淑人马母□氏墓”；另一座明墓碑石风化更堪，碑文都无法辨认，相邻的还有一些难确认的土坟堆。明墓碑石材质为白棉石，系整块石材雕刻，上仿歇山顶，有瓦檐、门柱，碑面凹进，碑文镌刻较浅，下仿须弥座束腰，镌刻有卷云纹，民间谓之“神龛碑”。其余碑记格规格大小相近。石墓群中有“嘉庆丁丑年（1817年）八月吉日立”碑的古墓葬三座：其中一座碑记为“高祖勇略将军伯□马公墓”，立碑人为“男德元、贞，曾孙履豊、升祀”，碑面刻有“生于明万历庚申年十一月九日；卒于清康熙戊□年九月二十一日”两行小字(“□”为无法辨识文字)，墓石为青石，墓碑则为白棉石。另一座墓为“安仁马公之墓”、“侄履豊、升祀”。这些明清古墓早已被盗掘，有的碑石残破，倒置墓前，惨不忍睹。但这些古墓葬可以证明马氏与贵阳越氏联姻事实。“明诰封太淑人”为明代三品官员的母亲或祖母封号，在明万历年间贵阳马氏家族中，只有御史马文卿才能达此品级，似与马文卿有关。“勇略将军”之封号，也许是南明弘光时马士英“请荫内官三人”而获取之封号，此墓是否马士英获得封荫的其中一子之墓（根据其生卒年之记，疑为马銮墓），还有待于贵阳马士英家族谱的现身，才能确考。