很多人对传统文化都有误解，觉得儒家是古代统治阶级统治人民的工具，道家佛家则是封建迷信，其实那都是人云亦云，根本没有认真读过经典。传统文化是为天下苍生服务的，是为了利益众生，是为了世界和平，人民安居乐业，而不是单纯为统治阶级服务。
下面选取《孟子.公孙丑上》中的两句名言，让我们了解一下“王道”与“霸道”有何不同。
一、孟子曰：以力假仁者霸，霸必有大国，以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里。
点评：我们都听说过“王道”和“霸道”这两个词，究竟什么意思呢？孟子在这里给我们讲清楚了。
依靠武力之实，假借仁义之名，成就一己之私，这就是霸道。要想称霸，就要有比较大的国家做后盾，才会有势力制服其他国家，成就霸业。如果一个国家很小，就没有办法成就霸业了。
如果依靠道德仁爱，治理国家，救世安民，心是真心，政是实政，这就叫做王道。王道靠的是至诚之心，足以感化天下，因为施行仁政，又能吸引更多的人来依附。所以不必有土地广大的国家，也不必拥有强大的武力，人们自然而然地就心悦诚服了。
比如商汤在毫都的时候，他所管辖的土地面积，不过方圆七十里而已。周文王在西岐的时候，他所管辖的土地面积，也不过方圆百里而已。因为他们能够施行仁政，以德服人，最后才能成就商朝、周朝的王业。王道和霸道，表面上看起来都差不多，都是仁政爱面，只不过一个是真仁，一个是假仁。出于真诚的仁爱之心，就是王道；假托仁爱之名的，就是霸道。
二、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。《诗》云：“自西向东，自南向北，无思不服。”此之谓也。
点评：赡是足的意思。孟子说，王道和霸道，表面看似一样，但其用心不一样，所以别人对他们的服从，也是不一样的。
霸道是以假仁假义让人屈服的，人们虽然外面看起来顺从，但内心不服，不是真心爱戴，只是因为力量不足，弱不胜强，不得已才屈服的。而王道则是以德行和仁爱让人顺服的，不是勉强顺从，而是发自内心的喜悦和爱戴，就好像孔门七十二贤对于孔子的恭顺敬仰一样。
《诗经.大雅.文王有声》中说，施行王道，以德服人，这种感化的作用，广泛无极，自西至东，自南向北，没有不心悦诚服的。这种感化的作用，是霸道不可以相提并论的。
总之，同样施行仁政，王道与霸道的区别，就在于真诚与虚伪，一个是真心施行仁政；一个是假仁假义。靠武力得到的，就是霸道；靠德行感化到的，就是王道。霸道是靠武力让人顺从；王道则是靠德行使人顺从。儒家治国平天下的目标——“大同世界”，就是要王道行于天下，而不是靠武力来征服天下。
王道与霸道的区别是？
1、指代不同
王道：我国古代政治哲学中指君主以仁义治天下的政策。
霸道：我国古代政治哲学中指凭借武力、刑法、权势等进行统治的政策。
2、侧重点不同
王道：侧重于表示征服思想。
霸道：侧重于表示压制思想。
3、引证用法不同
王道：鲁迅《且介亭杂文集·关于中国的两三件事》：“在中国，其实是彻底的未曾有过王道。”
霸道：老舍《龙须沟》第二幕第二场：“真霸道的，咱们不轻易放过去。”
王道的基本学说
仁政是王道学说的中心思想与先决条件，孟子不断地从各个角度，不同层面上进行探讨。孟子发挥了孔子的孝道思想，也把孝作为“仁政”的根本。
孔子的仁爱主张在孟子这里得到了全面的发扬光大，从而进入了“王道”的阶段。与孔子的仁爱比较，基本精神虽然一致，内容却更加丰富全面。孟子的许多设想要比孔子细致精确很多，在王道境界中，俊杰在位，赏罚分明，赋税徭役适度，人民丰衣足食，于是对国家也就出于内心的拥护。
为了这一理想的实现，孟子劝导人民依礼而行，请求统治者爱民亲民，扶植小农经济，减轻农民负担，这就是王道学说的基本内容。“王道”亦可解为王走的道路，正确的道路，正确的方法。
什么是“霸道”和“王道”？
霸道释义：
一指强横，蛮不讲理；
二指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治，与“王道”相对；
三指指强横无理的人；四指猛烈，厉害。
王道释义：是在一定的历史时期，处理一切问题的时候，按照当时通行的人情和社会，道德标准，在不违背当时的政治和法律制度的前提下，所采取的某种态度和行动。
扩展资料
王道相关历史：汉代有一位大学者，名叫刘向，博通经术，评论历朝政治得失，有独到见解，兼晓天文地理三教九流之学。汉元帝叫他负责校阅天禄阁藏书，他一边读书，一边著书。
在他所著的《新序》《善谋篇》中写道：“王道如砥，本乎人情，出乎礼义。”他在同卷的另一处又写道：“三代不同道而王，五霸不同法而霸。”刘向是称赞王道，而不赞成霸道的。
他把王道看做是由于人情和法律道德相结合的结果。因为《礼记》老早就写道：“礼、乐、刑、政，四达而不悸，则王道备矣。”