学佛并不是宗教信仰，而是生命的实现。
若是提不起道心，并非努力不够或业障深重，主要是执意将情感放在个人的理想，也可说是欲想之上，所以，即使知道该怎么做，也不会有力量真正地走下去……
简要地说,善根不足者,只会顾念自己的需求,不会在意他人,所以崇高的教义，对他而言是听不进去的，即使听得懂,也不可能产生行动的力量。
事实上，每个人都具有善根，善根的厚薄关系到自私程度与自我意识的强弱，从对待自己与对待其他生命的情感表现，就可以看得出此人眷爱自我生命的程度。
如果一个人所考虑的,只关乎自身的需求，那么，不论他（她）如何聪明也是无用的。反之,若肯辛苦些，甚或委屈自己，让其他生命得以解困脱难，才是真正热爱佛法以及实现道心的修为。
佛法是生命的教育，在教导我们如何度越痛苦，而非实现理想。传扬佛法也并不是宗教事业，佛法唯有从生命的实际表现来履践，才有力量感化众生。
历史上，了不起的人皆是修出来的，而非教导出来的。
真正的修行，其实全凭修为的功夫而非口才能力，主要在于懂得以所学佛法节制自己的欲求，调伏自我的贡高我慢。
如玉质内蕴的璞玉，静待岁月让水流细磨,使之光滑如镜，虽身怀摩尼珠而韬光养晦,才是修行的真义。
文章节选自第33期《正法之光》61页的部分内容，文字有所调整。
如何看出一个人的善根深浅
当看到或听到菩萨无自私心地度化众生的传记时，也会感动得汗毛竖立、眼泪直流，向往之情不禁油然而生，这些表现说明他已经开始逐渐地成熟了方便的种子。此时，他若能再看一看《入菩萨行论》等经论，修一修菩提心的修法，就有可能很快发起不造作的世俗菩提心。
要生起一个心所，也不是偶然的。比如惭愧：要生惭愧，不是、不是你说惭愧就惭愧，你说无惭无愧就无惭无愧。它也是有因缘的，无贪、无嗔、无痴，也是有因缘的，不是说我们内心实际上没有那种状态。
扩展资料语言文字，仅仅是这个过程、这个事物、这种境界、这种状态的叙述。反过来，内心如果没有这种状态的时候，我们是不相应的。比如说，我们现在坐在这里听课，一个不学佛的人、或者对佛法一无所知的人、不信佛的人（坐在这里听），一方面他也听不懂、也不会听，他听完了以后可能还会觉得自己在受罪......都是有可能的事情。
但是要学佛的人、有善根的人、有福德因缘的人，就不一样，他这个希求心就强，不听就难受，他天天要看、天天要听。所以这个就是人，生命的不同，善根的不同，福报的不同。
