《大秦赋》里为什么要抱羊

李斯前去拜访吕不韦，怀中却抱着一只小羊羔，这个场景除了有些令人发笑，恐怕同样也引发了大家的不解。关于这一幕，其实并非制作方无的放矢，乃是源自于周礼，至于李斯怀中的羊羔，其实就是见面礼。只是这个见面礼，却不是随便送的。

《周礼·春官》中有载，“以禽作六挚，以等诸臣：孤执皮帛，卿执羔，大夫执雁，士执雉，庶人执鹜，工商执鸡”。

意思是说，当时是以六种禽兽作为见面礼，从而区别等级的：诸侯王拿着兽皮裹饰的束帛，卿拿羔羊，大夫拿鹅，士拿野鸡，庶人拿鸭，工商之人拿鸡。周朝早期，礼乐尚未崩坏，阶层等级极为分明，而周礼便是这种贵族统治下的产物。

当然，这里的羊羔可不是送去吃的。正如《春秋繁露》中所载，“羔有角而不任，设备而不用，类好仁者;执之不鸣，杀之不谛，类死义者;羔食于其母，必跪而受之，类知礼者”，羊羔在当时乃是代表着节操高尚和品德优良的象征。

大秦赋李斯为什么抱一只羊

这个李斯演得也有些太牛掰了，好像看透了一切，其实历史上这个时候的李斯，正在找工作，没有工作就填不饱肚子，这是最基本的需求。就算他看透了一切，他能否看透自己呢？说不定他第二天就饿死了。

因此李斯必须要虚心地去吕不韦的相府找工作。手里抱着的这只羔羊，对他找工作来说，至关重要。

一、羔羊是给吕不韦的见面礼。

我第一眼看《大秦赋》的时候，看到这么多士子都抱着羔羊来找吕不韦找工作。我以为吕不韦有什么爱好，可能是比较喜欢养羊。

后来搜了一下资料才恍然大悟，倒不是说吕不韦偏爱羔羊，而是导演组按照《周礼》中的说法做了这么一个安排。

《周礼，春官》中有这样一段记载：以禽作六挚，以等诸臣：孤执皮帛，卿执羔，大夫执雁，士执雉，庶人执鹜，工商执鸡。

大致的意思就是说，你去找门路的时候，需要根据不同人的不同地位，选择带不同的礼物，主要是以禽类作为礼物。

如果诸侯王们相见，那就必须要带兽皮裹着的束帛。如果是九卿们相见，那么就要带羊羔。士大夫相见，就要带大鹅，不晓得要不要带铁锅，毕竟铁锅炖大鹅还是不错的。

士之间的礼仪则要拿野鸡，不知道士见了野鸡会不会生气。普通人之间的交情，则要拿鸭子。等级最低的商人之间，则需要拿鸡，可能商人最容易生气，去他家玩带只鸡，挺有意思。

这么一来，我们就能理解，为什么李斯他们这些士子，去见吕不韦的时候，要带着羊羔了。他们是按照周礼中，给上卿送礼的规格来的。

九卿分为上卿、中卿和下卿，而上卿相当于丞相。因此去见吕不韦这样的秦国相国，以上卿的礼仪，那算是比较到位了。

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大秦赋李斯为什么要抱着羊

在《大秦赋》第十三集中，李斯抱羊的行为让很多人都比较迷惑，这到底是什么意思呢？李斯见吕不韦为什么抱着羊？其实，在古代是有这样的礼仪的，具体含义可以看看本站提供的详细介绍哦！

李斯抱着羊羔给吕不韦做见面礼，寓意很明显，即客卿拜见相邦。楚人李斯，千里入秦求职，势在必得。不过，初来乍到，人生地不熟，况且，古时没有名片，也没有个人简历一说，李斯只好抱着羊羔前往，好让相邦吕不韦明白自己的心思。

古人也早有解释。《春秋繁露》，是中国汉代哲学家董仲舒所作的政治哲学著作。其中，专门解释了执贽（手持礼物）的规矩：

凡执贽，天子用畅，公侯用玉，卿用羔，大夫用雁。......羔有角而不任，设备而不用，类好仁者；执之不鸣，杀之不谛，类死义者；羔食于其母，必跪而受之，类知礼者；故羊之为言犹祥与，故卿以为贽。

畅的意思是，美在其中，必通畅于外。另外，羊羔对于卿，体现出来的是，仁、义、礼，所以，当然也就属于祥瑞之一种了。

所谓的封建礼制，越到后来越严格。这是维护皇权统治的需要。像《礼记》以及《春秋繁露》之属，直到大一统的汉代，才基本修订完善。那么，在李斯那个年代，在秦国，是否如此呢？大概，也许，也有类似严格的规矩吧。

当时秦国的朝政已经完全被赵高集团给包揽了，赵高诬陷李斯，撺掇胡亥将其关押入狱，赵高借机说李斯与其儿子李由谋反，对李斯严刑拷打，刑讯逼供。李斯被迫承认谋反，在秦二世二年七月，李思被处死。

李斯临死前已看到到了秦必亡的气息：“今反者已有天下之半矣，而心尚未寤也，而以赵高为佐，吾必见寇至咸阳，麋鹿游于朝也。”

不过李斯也并非是一个正面的角色，他虽然对秦国有着极大的贡献，但同时也很自私，因为嫉妒韩非的才华而将韩非杀死，后来还联合赵高一起假传圣旨害死了公子扶苏，胡亥能够上位也有他的功劳。总得来说，李斯确实是被赵高给冤死的，但实际上这里面的祸根，也是他自己埋下的。

大秦赋李斯为什么抱着羊羔？

《大秦赋》的第十三集中有一个很有意思的片段，李斯抱着一只小羊羔去拜见相邦吕不韦，在被门吏引入府中之后，发现里面还有很多先生也都抱着小羊羔等在房间里。李斯看到眼前的人群和他们怀中的羊羔，还说了一句话：“怪不得酒肆的炖羊肉如此之贵，原来全在相府。”

相信很多看过这个片段的朋友都对这个片段记忆犹新，并会产生一个疑问，为什么李斯等人会给李斯送小羊羔呢？难道吕不韦喜欢吃羊肉，所以大家投其所好？其实没这么简单，这里涉及到一个周朝时期的礼仪，即所谓的见面礼。

我们知道，周礼是相当完备的，因为周礼是为政治服务的，所以礼仪有严格的等级划分，就拿见面礼这件事上，不同的人见面送的礼是不同的。

《周礼·春官宗伯·大宗伯》中记载：“以禽作六挚，以等诸臣：孤执皮帛，卿执羔，大夫执雁，士执雉，庶人执鹜，工商执鸡。”

也就是说在送见面礼的时候，不同等级的人在见面的时候所送的礼物是不一样的，诸侯见面的时候送用兽皮装饰的束帛，而卿大夫见面的时候送的是羊羔，大夫见面的时候送的是大雁，士见面的时候送的野鸡，而庶人则送鸭，从事工商业的人则送鸡。

而卿大夫之间见面之所以选择送羊羔，是因为羊羔具有美好的品德。

许慎在《说文解字》中有这样的记载：“羔取其群，而不失其类，羔取其群而不党，羔取其贽之不鸣，杀之不号，乳必跪而受之，死义生礼者，此羔羊之德也。”

既然羊羔有这么好的品德，那送了之后自然不能将其直接宰了吃掉，一般的做法应该是将其养大，至于养大之后，吃还是不吃，就端看个人的选择了。

《大秦赋》中李斯等人将羊羔作为见面礼送给相邦吕不韦，看来了对周礼进行过研究，在一定程度上还原了先秦时期的见面礼。

但影视剧毕竟是影视剧，即便是《大秦赋》这样的历史剧，在真正还原历史的时候也不可能做得尽善尽美，就这个见面来说，送羊羔确实能看到剧组是下了功夫的，说明认真研究过了，但李斯等人送给吕不韦羊羔这件事是否真如史籍记载的那样呢？

这里四姑娘先举一个例子，《穆天子传》中记载了一个诸侯选错见面礼的故事，即：

“天子见许男与洧上。祭父以天子命辞曰：‘去兹羔，用玉帛见。’许男不敢辞，还取束帛加璧。”

也就是说，许国的国君给周天子的见面礼选的是羊羔，这很显然是不对的，应该选择束帛才对，所以周天子直接让祭父去告知许男不能用羊羔做见面礼，而应该选用玉璧和束帛。许男赶紧重新准备了见面礼，献给了周天子。

估计许男是第一次见周天子，激动之下也不知道自己应该进献什么见面礼，毕竟许国是男爵国，是诸侯国中最低等的，地位很低，还真就可能比不上大国的卿大夫，所以在选择见面礼的时候就慌了，以至于选了卿大夫见面时的礼仪，好在周天子也没有责怪许男，只是让他重新准备了见面礼。

之所以提到这个故事，就是想说《大秦赋》中李斯等人在拜见吕不韦时选择的见面礼也是错的。吕不韦是秦国的相邦，确实是卿大夫，但李斯等人并没有什么职位，顶多算是士这一阶层。

他们是听说吕不韦要招贤纳士来著书，所以才要拜见吕不韦，想要拜在吕不韦门下，做个舍人（其实就是门客），通过舍人脱颖而出，将来才可能爬到大夫和卿大夫的位置上去。

就这样一群人，如何能在拜见吕不韦的时候执羔礼？

况且即便要执羔礼，也不是《大秦赋》中李斯那样随意将羊羔抱在怀中，要知道，执羔礼是周礼中的一个重要的见面礼，真要执羔礼并不是一件随意的事情，先不说见面的礼节很繁琐，就是这个羊羔也是需要好好包装一番的。

《仪礼·士相见礼》中记载：“上大夫相见以羔，饰之以布，四维之，结于面；左头，如麛执之。如士相见之礼。”

这个被当作见面礼的羊羔要穿上特意为它缝制的衣服（这倒和现在的宠物差不多），然后用绳索将羊羔的四只脚拴起来，怎么拴也是有规定的，当羊羔被装饰和捆绑完之后，就是怎么抱的问题了，在具体的抱中，并不是《大秦赋》中那样的抱法，而是将羊羔横捧在双手上，而且羊头朝左。

这才是标准的执羔礼，如果真像《大秦赋》中李斯那种抱法，肯定会被认为不尊重对方，要是遇到个脾气暴躁的卿大夫，可能都不允许你进门。当然，能做到卿大夫这个级别的，个个都是人精，对于礼仪都是熟练掌握的，不会被抓住把柄。

那很多人可能会问了，春秋战国时期已经是礼崩乐坏，很多周礼已经不再遵守了，也可能已经消失了，依旧在使用的可能也已经变了，这是事实，但是很多基本的还是存在的，尤其是一些基本的礼仪，即便没有任何官职在身的李斯送给吕不韦羊羔做见面礼是可以的，但他的抱法也是错的，再怎么礼崩乐坏，也不可能随便至斯。

不过，影视剧毕竟是影视剧，没有必要较真，《大秦赋》中李斯执羔礼拜见李斯这一段还是挺有意思的，他进到相府之后还见到了两个人，一个是著名的十二岁就拜为上卿的甘罗，当时甘罗也是准备投入吕不韦门下。

而另一个人就是吕不韦的家宰郑货。郑货说李斯没有什么才能，如果想被引荐给吕不韦，就必须给他一千金。李斯不肯出这钱而离开，后来的事情就反过来了，郑货花一千金才说动李斯搬进了相府中为门客准备的上舍。

从此李斯成为吕不韦的门客，开始了他在秦国的事业，最终辅佐嬴政灭六国而统一天下，建立了大秦帝国，而李斯本人也成为秦朝一人之下万人之上的存在，即左丞相。