【原文】

执大象①，天下往②，往而不害，安平泰③。乐与饵④，过客止⑤。道之出口，淡乎其无味，视之不足见⑥，听之不足闻，用之不足既⑦。

【注释】

①大象：大道。②往：归附。

③安平泰：三字同义，都是太平安乐的意思。

④乐与饵（ er )：音乐与美食。这里泛指各种生活享受。

⑤过客：过路人。此处指归往“大象”的人。

⑥不足：不能。

⑦既：尽，完。

【译文】

谁掌握了规律，天下人就都会归附于他，归附他不会有害处，都能过上太平安乐的生活。然而各种生活享受，往往使人们半途而废。规律这个东西说出来淡而无味，看它又看不见，听它又听不到，可用它也用不完。

【赏析】

老子在这一章中讲的还是治理国家的方法，所依附的原则仍是质朴无为的方针，让百姓休养生息，保持淳真质朴的心志，即便是不依靠严刑峻法也能安享太平。同时，在这一章中，老子还提出了一个“大象”的概念，很显然这个“大象”不是动物的大象，而是道的体象和形象，即道的法象。并再次说明，统治者如果能够掌握大道的“大象”，就能得到天下人的顺从和归附，并且这种归附是一种心理上的顺服，并非为了物质利益。因为圣明的统治者就如同大道一般气象宏大，不争名夺利、不计个人得失，对来投靠他的人不予以干涉，不采取强硬的措施限制他们的自由，会让人们感到极度的安全可靠，完全归附于他。

然而当今社会，物质丰富，人们在追求精神享受之前，必将满足自己对物质的占有。波涛翻滚的商海之中，头脑成了制胜的关键，有人看别人发了财蠢蠢欲动，满脑子对钱的渴望让其失去了理智，结果不但没能如愿以偿，最后甚至赔上了身家性命，生活在大好机遇中的现代人，为什么最后落得如此悲凉的下场？是欲望，是欲望撩拨人的内心，让人内心无法平静，人心不安必然生出是非，整日生活在欲望之中，还能有什么幸福可言？

道德经第三十五章原文及翻译

　　《道德经》所蕴含的思想深深地影响了一代代的中国人民;并且也不断地吸引着国内外学者对它做出新的阐释、翻译。我为大家整理了《道德经·第三十五章》的原文及翻译，希望大家喜欢。

　　《道德经·第三十五章》

　　作者：李耳

　　执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

　　《道德经·第三十五章》注释：

　　1、大象：大道之象。

　　2、安平太：安，乃，则，于是。太，同“泰”，平和、安宁的意思。

　　3、乐与饵：音乐和美食。

　　4、既：尽的意思。

　　《道德经·第三十五章》翻译：

　　谁掌握了那伟大的“道”，普天下的人们便都来向他投靠，向往、投靠他而不互相妨害，于是大家就和平而安泰、宁静。音乐和美好的食物，使过路的人都为之停步，用言语来表述大道，是平淡而无味儿的，看它，看也看不见，听它，听也听不见，而它的作用，却是无穷无尽的，无限制的。

　　《道德经·第三十五章》解读：

　　“乐与饵”指流行的仁义礼法之治，“过客”指一般的执政者，但还不是指最高统治者。老子在本章里警诫那些执政的官员们不要沉湎于声色美食之中，应该归附于自然质朴的大道，才能保持社会的安定与发展。统治集团纵情声色，不理政事，这是在春秋末年带有普遍性的现象。诸侯国之间的战争，使人民群众遭受严重的痛苦。而在日常生活中，统治者荒于朝政，根本不关心人民群众的死活。老子对于当时这种状况极为清楚，他这章里所说的话，表明他为老百姓的安危生存而忧虑的历史责任感。

　　《道德经·第三十五章》注释作品：

　　《道德经》是中国传统文化的重要组成部分，《道德经》的注释作品很多。

　　先秦至六朝：王弼《老子注》

　　初唐至五代：李荣《道德真经注》唐玄宗《道德真经注》《道德真经疏》杜光庭《道德真经广圣义》

　　两宋至元代：陈景元《道德真经藏室纂微篇》《道德真经注》宋徽宗《道德真经注》江徵《道德眞经疏义》章安《宋徽宗道德眞经解义》苏辙《老子解》吴登《道德真经注》其中历代注疏唯唐宋最多总体理论也颇为精深，故不一一列举。

　　明代：憨山大师《老子道德经憨山注》

　　清代：黄元吉《道德经讲义》魏源《老子本义》《论老子》

　　现代：陈鼓应《老子今注今译》任法融《道德经释义》韩金英《内在小孩解道德经》

《道德经》妙解：第三十五章 淡中悟真道