你，因什么烦恼？
（序言）
人，生而痛苦。
烦恼，并不是痛苦。我们平常的心理状态，只有烦恼没有痛苦，烦恼是因为妄想而来，是表面的这一层。
（正文）
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你是你的生身父母欲望的产物。不是因为你自己的愿想，你来到了这个世界。父母给你吃，你就吃；父母给你喝，你就喝。你饿了、你渴了、你冻了、你病了，你就闹。不是你故意添麻烦，是本能这么做的。你得到了生存的必需品，你很快乐，所以你就还想要。也不是你想争取快乐，婴儿时期应该没有多少的思想。是生命中本来根植的欲望的蠕虫催长了你的思想。
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你渐渐地发现，有的人以你的快乐为快乐，为你的痛苦而忧愁。虽然你不能供养别人，但别人愿意为你奉献。你不知道这是为什么。你感觉这个世界是以你为中心的。于是，你用各种办法证明，结论是“基本正确”。也就在那个时候，你沾染了看别人眼色、装假、耍赖等毛病，你在争取自己的快乐。你这就有了欲望。请不要怪你自己，这是大人们惯的，这是基因根植的。
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而且，你还被强加了愈来愈多的欲望，从各种各样的美食、鲜艳的衣服、新奇的玩具等等，你越来越贪多善霸。你的欲望之帆被臌胀得满满的。这些欲望，不是你从娘肚里带来的，是后世人强加给你的，是世人自己的爱好转移给你（比如新发明的玩具，并不是幼儿想象出来的，而是大人自己以为好玩才创造出来，教给小孩玩）。世人将为此承担后果。
实际上，到现在你已经明白，你吃白菜米饭一样可以长大，你有个简易的蜗居居住一样不会被风吹雨打，你穿树叶结的衣服照样保暖。实际上，直到现在你才明白，给你人生和教你人生的人，其实可能还没懂人生。
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结果你越来越变得贪婪、越来越难以满足，几乎超过了身边人的承受能力。为了让你满足而不是教你满足，他们发展了教育。他们教你各种“竞争”的技巧。实际上，他们这时候已经有嫌弃你、保护自己的私心杂念了。他们教你自己去向世界争取，他们把你抛向了社会。一个家庭创造出来的欲望之果，从此成为社会的负担。
他们所教的竞争技巧，无非是抢、是夺、是杀戮。他们技巧性地将你的眼光转移到陌生人那里，教你向异族人索取（否则达不到父母、老师们自我保护的愿望）。你现在知道，你的父母、你的老师是同一伙人，否则你父母不会叫你拜师。其实人心不必如此险恶，其实只要一丁点食物就可以撑死你，而且让你死于满足（口腹之欲）。他们不同意向自己人和善良人（能够给他们物资的人）索取，否则减少了他们自己的物欲，是谓违反道德、违反了做人的游戏规则。他们并且希望你成为“善良人”，他们希望你成为能够帮助他们实现欲望的好人，这就是教育的目的。
你要从心底里原谅这些人。不是原谅他们的险恶做法，是原谅他们的无知、是原谅他们的不自知。没有先人告诉过他们这些道理，他们也是人世的受害者，并且还陷在痛苦的深渊里不能自拔。你以这样的道理向他们开化，他们会愤怒。实际上，我们现在还在延续他们的做法。
其实，他们也向你教导了生存的方法，就是自我创造生存的资源，比如种植、比如狩猎（实际上也是向异族杀戮）、比如织造，等等。但他们将自我创造的范围扩大了，不但创造粮食，还要创造增味剂，等等，使你不以为自造是重点，不以为满足是人生重点，而是使你以为追求利益扩大化才是重点，使你跟他们一样陷于痛苦。
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超脱不了就只有拼搏。这也是积极的人生、情趣的人生。不要畏畏缩缩，弄得两头不是人。
别人的教导还遮遮掩掩、欲说还休。现在我明白地阐释，适当的追求是应该的，是做人的基础，是动力。因为欲望是要贯穿整个人生的。只有死人，没有欲望。也就是说，生存的基本欲望还是应该有的。吃好一点、穿好一点、住好一点不是什么奢侈的要求，只是不要走上残忍、罪恶的道路。人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
当然，能够超脱，减少欲望，那样则随遇而安，减少了痛苦的折磨。
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如果你不争抢，但有人跟你争抢呢？
那么不论超脱不超脱，都要打得赢就打，打不赢就跑，跑不赢才放手。忍让是为了艺术化人生。做人率性一点好。一味忍让，只能让得势者一而再地冒犯，不是规避和减少痛苦的好办法，甚至是招惹痛苦的原因。生不知其自来，死何妨由其自往，拼命求生图什么。
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没有永远的朋友和敌人。只有利益的连接。你愿意势利，你去交朋结友，但不要为朋友的背叛而伤心痛苦，因为交朋友是你自找的，你本来就愿意奉献一切，图人家回报，初衷就是错误的。你的敌人是某一时侵害了你利益的人；换一个时段，他可能非常有助于你，你应该自降身架去求助。不要怕难为情，求人不会丢脸，因为欲望没有脸皮，否则你不会去求利益。
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你只有做，才有得。你不做，天上不会掉馅饼。你从别人手上夺馅饼，不是一种好做法。
不要不劳而食。要为懒惰羞愧。
要经常自省。要将行动和思想贯彻始终，要随时校正自己的行为。如果你今天想这样活，明天又要那样过，你无异于将自己的人生导入迷宫，死无葬身之地。
要将行为的结果都当成是必然的，是你必须承担的后果。不要在得到不利的结果时，怨天、怨人、怨己。因为一切烦恼都是自找的。
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要学会经常满足，你才会不时得到成就感。
人最可怕的也在于满足，有野心你才会前进，才会有成效。
你完全知足了，那么恭喜恭喜！你解脱痛苦了！
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没有恒常的快乐，只有恒常的痛苦。选择生存，就选择了痛苦。
生存的痛苦，在于选择。当达不到目的时，不如选择放弃。
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总之，欲望是痛苦之源。你是欲望的产物，你在欲望中生存，你选择了欲望，你就应当昂然承受痛苦的折磨，这才是无悔的人生。
要不然，你选择死或等死。
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几分钟或者几天的快乐，赚我们活了一辈子。你希望快乐来、希望快乐留、希望快乐再来。这样支撑你的一生一路行来。但是，同样的快乐，永不会再来。（钱钟书语录）
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请平息你波澜起伏的心。让你的心回归儿时的简单、安宁。你的幸福其实就在你的一呼一吸之间。来，做个安宁操：闭上你的眼睛，深吸气，在屏住时默视着你的肚子，什么也别想；然后自然呼气，当停顿时心灵注视着你的鼻子，还是什么也别想。连续做五次。怎么样，满足吧？当你烦恼的时候就这么做吧，随你做多少下。
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古人说：一箪食，一瓢饮，一席卧。维持生命，就这么朴素。蓑衣蓑衣，何必华丽。
感谢你的拥有，感谢世界在你不自觉的时候就已经赠与了那么多的物资；享受你现在拥有的吧，抛弃你手头上所有的杂事，去看看真实的自然、去触摸大地、去听花开的声音。别再把世界搅和得乌烟瘴气了。
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尽量施善。
不是劝你积功德。世上本无所谓功德可言。我是教你幸福、快乐的法门。
当你愿意给人以善的时候，说明这时你的心态是满足的、是比别人富足的，你于是快乐和幸福。当你不愿意这样做的时候，说明你还不知足，你的心境在此时是贫乏的，你还想与世界争夺，你必然自寻烦恼。
当你施善的时候，你的物资比受施者多、你的精神境界升华，你的起点高了，自然更容易攫取幸福。
当你看到别人散尽浮华的时候，你不要笑他傻——这时候可能是你傻。
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再教你们一个立即解决烦恼的法门：一旦你陷入痛苦，当你觉得进入发怒、发燥、气不过、紧张、看不惯、嗤笑、排解不了郁闷等等非常态状况下时，请你不要去想那件事、那个人本身，而是转而想那件事、那个人到底触动你的什么欲望（自问：我是哪个欲望没有得到满足才这么动怒的？），然后尽量熄灭你的欲望，你就解除了痛苦甚至快乐起来了！
人为什么而烦恼？
人生本来就有八苦，(生苦，病苦，爱别离苦，求不得苦，冤家路窄苦，五阴盛苦，老苦，死苦)。烦恼大部分来自于自己内在的欲望得不到满足，或者自己的欲望得不到发泄，痛苦与纠结全都是来自于自己的患得患失。
总体而言，人的烦恼来源于以下几个方面:人的欲望无法满足，得不到就会烦恼；当你得到了，就想追求更多，欲望就像深渊一样也会感觉烦恼；来自于社会与人际关系，为钱烦恼，为家庭烦恼，为朋友烦恼，为工作烦恼等等；生活的很累，因为执念太重，一直活在别人的眼光里，一直在意别人的眼光与批评而烦恼。
杨绛先生的一句话：“你的问题主要在于读书不多而想得太多。”
烦恼皆是因为我们现在所处的层次太低，看待问题的格局太低，只看到了眼前。
六祖那首“菩提本无树”的悟道偈中说我们人人佛性具足，一切都是清净圆满的，六祖讲的是果，而神秀讲的是因，他说我们心灵的空间需要经常打扫，经常开窗透气，我们要经常看住它，否则烦恼就会生起来。
当你眼光放宽，当你主动生起正念后，就会有正确的行为，有了正确的行为，烦恼自然就生不起来了。
我们的头脑，或者说我们的心，每天都需要读书来充实，一刻你不给它树立正确的理念，它马上自己就会主动去找事情，它主动找的就会让你生烦恼，你主动生起正见正念去占领头脑和心灵空间，这时你也就没有烦恼了。
看起来很简单，但社会浮躁，人心也浮躁，谁能每天静下心来读书明智，谁能时刻保持一个清净、正念的心吗?
不让那些不好的现象和理念左右我们，你不仅没有烦恼，智慧也会随之慢慢打开。
浮躁的社会更需要我们读书去找寻正确的方向，少走一些弯路。
如诸事皆有缘法， “刻意求不得，不求自然来。有花在心里，迟早都会开。”
李鸿章也说过这样一句话“享清福不在为官，只要囊有钱，仓有米，腹有诗书，便是山中宰相；祈寿年无须服药，但愿身无病，心无忧，门无债主，可为地上神仙。”
只有多读书，才能发现规律，烦恼不过是未能看破烦恼前的痛苦而已。
保持专注同样也可以减少烦恼，少走弯路。
现在生意越来越难做，其实是各行业越来越专业了，越来越精益求精了，同时也洗掉那些朝三暮四、吹牛浮夸、做事不靠谱的人。
浮躁的社会，更应该静下心、心无杂念、心中只有顾客、眼中只有好产品，回归商业本质、做好产品和品牌！
真正的危机，永远是道理，信仰、价值观的危机。
当我们感到危机之时，正是说明我们不够专注。
同样一个人越容易被动摇、被外界所吸引和干扰，这个人更易陷于纠结中，被烦恼缠身。
其实去除烦恼最有效的办法就是让自己忙起来。
很多人整天说有烦恼，大多烦恼来自于自己没事干——无事才会生非。
所以摆脱烦恼最有效的方式是，让我们忙起来，事情一个接一个的做，这时根本就没时间让你胡思乱想，还从哪来的烦恼？
