王建平：每日一文：《感知论．第七部》（87）

无论主动还是被动，我们必须维护存在的秩序，可以说，有序是我们不自觉的行为法则，我们无意识或有意识都在进行着对存在的有序化整理和自己的有序化管理，然而，有意识和无意识行为的后果是大不相同的，主动和被动的行为措施是大不一样的，我们的行为活动是使存在有序还是使存在失序，这才是检验我们生活实践的最终标准。

当然，我们从来没有过让事物存在失序的企图与行为，也没有在让存在有序与失序之间作过严肃的选择，我们甚至从不把有序和失序作为事物存在和行为活动的目的意义与检验标准，也就是说，我们的认识与行为一直运行在使存在有序与失序的目的之外，但其实际后果却仍然是在维护秩序或在破坏秩序，我们承受着有序或无序带来的后果，更糟糕的是，我们从不把我们所承受的一切事实结果与有序、无序联系到一起，我们在以另外的标准来衡量一切，我们并不认为有序是存在的保证，失序是灾祸与苦难，我们没有从存在的本质上理解有序与失序对于我们的密切关系，没有将我们人类的命运同存在的有序与失序联系到一起，这是一个巨大的遗憾，我们放过了一个认识存在和把握自己的方法和机会，这不得不令人惋惜。

维护存在的有序就是维护存在的稳定，维护存在的规则、规律和保持它们在规则及规律中运行的相应条件是我们应该做的，当然也是有利于我们自己存在的必要行为。世界的存在就是我们的家，让我们的家园井然有序地存在着，这显然是我们的义务与责任。注意，这绝不仅仅是一个环境保护或生态平衡的问题，让世界有序地存在，其意义就是我们尊重、遵循世界自然存在的伦理逻辑和秩序原则，让物质世界在它自身具有的秩序中运行。这里产生了一个很大的未解问题：我们人类为什么要依照自然世界自身的秩序来运行？是让自然的秩序来服从我们建立的秩序，还是我们无条件地去顺从自然世界的秩序？我们主动建立的生存秩序与自然秩序是有矛盾冲突的吗？

显然，我们建立生存秩序的时候，主要或更多考虑的是达到自身的生存目的，即使有适应自然规则和满足自然规律的要求，那也是出于生存目的的需要，我们不得不顺应自然存在的秩序。然而，我们自己的生存活动，或者说我们求取生存目的本身，是不是符合自然存在本来的秩序？我们的生命求存行为，特别是我们为了自己个体的生存而进行的生存竞争活动是否符合自然存在的法则和规律？我们完全忽略了这样的问题，我们也从不认为这是一个极大的问题。存在的秩序和我们的生存秩序是否有矛盾，我们未作这样的比较与追问，因为我们就是以自立的生存秩序来从自然世界中求得生存，我们的生存秩序合不合理，都会要求自然世界接受我们的存在。

我们有智慧有能力在自然世界中实行我们的生存秩序，而不会因为不符合自然世界的秩序而全然改变或放弃我们的生存秩序，这一点，人类数万年的存在史和数千年的文明史已经作了充分的证明，这说明我们不但置自然世界的外在秩序而不顾，我们还从不考虑自然世界的内在秩序，人类我行我素，早已把自然世界的秩序抛在一边。我们的自建秩序越来越强大，我们对抗自然世界秩序的能力就越来越提高，两者的冲突就越来越大，这反映出来的显在问题就是环境污染、生态危机和能源枯竭，其实，更大的问题并未显露出来，那就是，人类的行为秩序与自然存在的内在秩序严重背离，这最严重的失序在存在的内部和我们的精神意识中发生，这才是我们至今不觉的巨大问题，这才是一切事物失序发生矛盾冲突的内在根源，我们一直在存在与我们的内在失序中忍受痛苦至今，内在的失序才是最深的最难以承受的灾难。

存在的外在秩序表现为象，即存在的状态、法则与规律，就是我们已经意识到必须遵循的自然规律；存在的内在秩序表现为理，即自然存在运行了N亿年的伦理与逻辑，就是我们至今意识不到却主观树立的自以为是的伦理与逻辑，我们甚至将这种主观树立的理念视作为客观之理，我们以主观理念为建立秩序的依据，将人类理解的精神秩序强加到存在的本理之上，这就造成两种秩序的根本冲突，而我们人类千万年来无视这种冲突，强行将人类自以为是的秩序贯穿到现在，这种深层的矛盾摩擦传导至我们的生活层面，就表现为无休无止的灾难和无穷无尽的痛苦，我们深受存在与生活双重失序之苦，我们不明白这种混乱与失序的由来，我们只是在责备自然的不完备和我们的无能为力，我们不知道矛盾的根源，就是两种内在秩序的严重不符，尽管我们尽量地去认识和适应自然的规律也仍然无济于事，内在的秩序冲突引发的失序状态将会一直持续，直到我们消除两者的矛盾冲突为止。关键问题在于，我们能认识到这种矛盾冲突，从而彻底消除这种矛盾冲突吗？（接下）