看到这样一个新闻，是一个中学生说的，“我现在不要上学了，要像叔叔一样赚钱。”现在社会处在一个高速发展的阶段，确实有很多机会，哪怕现在不去上学也可以养活自己，甚至个别的过的特别好。之前包括现在还有这么一段话流传，“小学没毕业的做老板，大学生给老板打工！”言外之意就是，上学的反倒不如不上学的了，不可否认有这样的个别现象，但这只是时代的变化引起的，是特俗现象，并不是趋势。

塞林格在《麦田里的守望者》中借安多里尼的嘴说过这么一段话：不是受教育的和有学问的人去才能够对这世界作出伟大的贡献，而是受过教育的和有学问的人，如果有聪明才智和创造能力（不幸的是，这样的人并不多，但也不少），他们留给后世的记录比起那般光有聪明才智和创造能力的人来说，确实要宝贵的多。因为他们表达自己的思想更清楚（我们普通人看到一个广为流传的真理或者定理时，因为她的流传必然是最精简的，并不一定能够明白她的全部意思，这个时候就需要简单直白的把她解析出来，而往往明白她的人，很难表述出来），他们通常还有热情把自己的思想贯彻到底。而且，最最重要的一点是，他们十有九个要比那种没有学问的思想家谦恭的多（这是一位美国作家，在他的印象里天才都是桀骜不驯的，我的印象中西方历史好像也确实这样，如有不对，请指正）。

学校教育还能带来别的好处。你受教育到了一定的程度，就会发现自己脑子的尺寸，以及什么对它合适，什么对它不合适。过了一个时期，你就会心里有数知道像你这样的尺寸的头脑，应该具有什么类型的思想。主要是这可以让你节省不少时间，免得你去瞎试一些对你不合适的，不贴切的思想。这样你就会知道你自己的正确尺寸，恰如其分地把你的头脑武装起来。

只要你想学、肯学、有耐心学，你就可以学到越来越多的知识，你就可以学到一些你最最心爱的知识。其中的一门知识，就是你将发现对人类的行为感到惶惑、恐惧、甚至恶心的，但幸运的你会发现，你并不是第一个，在这方面你一点也不孤独。你知道后一定会觉得很兴奋，一定会收到鼓励。历史上有许许多多的人像你这样，在道德上和精神上都有过彷徨的时期。幸而，他们中间有几个将自己彷徨的经过，记录下来了。你可以向他们学习，只要你愿意，正如你有朝一日如果有什么贡献，别人也可以向你学习。这就是个极妙的轮回安排，而且这不是教育，是历史，是诗。

如果你也遇到了彷徨，我想把以上塞林格说的话也送给你，历史上聪明才智的人不知凡几，也正如塞林格说的那样，受过教育的才能把他们的思想清楚表达出来而影响后人，这也是为什么这多聪明人，到了现在最伟大的也就那么几个，其中一个很典型的人物，印度的一位数学家，拉马努金，这是一位非常有争议的天才人物，我想谁也不能否认他的天份，但却不能如爱因斯坦一般公认的伟人，其因也大多缘于此。

最后回答一下，最开始问题，现在社会不可否认赚钱的重要性，但我们的一生只是为了赚钱而存在吗？教育或许不能给我们一个答案，但可以给我们一个通往答案的途径。

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陆九渊告诉我们做学问要什么？

陆九渊告诉我们做学问要为学患无疑，疑则有进。

为学患无疑，疑则有进，意思是读书做学问就怕发现不了问题，只有带着问题学习才能进步。

这是有关学习态度方面的问题。陆九渊认为学习中要不断提出疑问，带着疑问学，必有长进。这个观点是对的。因为，有疑问，就说明有不懂之处，知识掌握有缺陷，也说明有解决疑问的要求，有不断学习的愿望。通过请教和攻读，疑问解决了，学习必然有提高，知识必然不断增进。

陆九渊简介：

陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等。

陆九渊是中国南宋时期最富有个性的哲学思想家和文化教育家，他以高度的学术责任感和深邃的理论洞察力，最早发现了理学内化道路潜在的支离倾向和教条隐患，提出了“为学患无疑，疑则有进也”观点。

陆九渊的弟子遍布于江西、浙江两地。他在长期的讲学实践中，形成了一套独特的教育思想理论。他认为教育对人的发展具有存心、养心、求放心和去蒙蔽、明天理的作用。

他主张学以致用，其目的是培养出具有强烈社会责任感的人才，以挽救南宋王朝衰败的命运。在教育内容上，他把一般知识技能技巧，归纳为道、艺两大部分，主张以道为主，以艺为辅，认为只有通过对道的深入体会，才能达到做一个堂堂正正的人的目的。

关于做学问的作文