近日，受疫情防控影响，巴黎及近郊3省酒馆陆续关闭，餐馆虽然被允许继续经营，但要严格遵守新的防疫条例规定。餐馆必须备有联络簿，登记顾客的姓名和电话号码，一旦出现新冠确诊病例，可以及时通知相关顾客。
此项规定在网上引发热议。一些网友表示“虽然我下载了接触者追踪应用程序，但我拒绝把身份信息留在餐馆里 !”另一些人则认为，这只会逼顾客提供假信息。
食客不登记，餐馆挨罚
有顾客拒绝留下联络信息会怎么样？
巴黎市主管经贸的副市长奥莉维亚·博洛斯基（Olivia Polski）向法国《新观察家》（L’Obs）杂志表示，不愿意留姓名和电话号码的顾客将被拒绝进入餐厅，但“不会被罚款”。
博洛斯基指出，规定只要求餐馆必须备有联络簿，但实际上餐馆是无权强制顾客留下信息的，因为餐馆工作人员不是警察，没有执法权。同样，若顾客故意留假信息，“餐馆也无权核实顾客身份信息”。
虽然顾客除了被拒之门外不会受到其他处罚，但巴黎警察总局提醒，若餐馆没有按最新防疫条例准备联络簿，餐馆轻则将被罚款135欧元，重则将被勒令关门。
巴黎市府方面指出，若警方在检查时发现，店里有顾客未在联络簿上留下相关信息，亦可对餐馆进行处罚。
博洛斯基表示，警方应加强检查，监督餐馆是否严格遵守新防疫条例。她透露，巴黎市长伊达尔戈已向中央政府建议，动员巴黎预防安全保护部（DPSP）负责监督、调解工作，若有必要，可以迅速报警。
德国已先行，食客拒绝登记就罚款
实际上，比利时、德国、意大利、葡萄牙、瑞士以及奥地利等多个欧洲国家已实施类似措施。
在比利时，自7月25日以来，顾客必须留下姓名和电话号码，否则将被拒绝进入餐馆。《自由比利时报》称，警察可对餐馆里未留个人信息的顾客进行罚款，此外，那些被发现不遵守防疫条例的餐馆之后将被警方“重点关照”。
而德国就更先进了。据法国电视二台报道，在德国，餐馆会提供二维码，顾客用手机扫码后，可在线填表，需填写姓名、地址、手机号码和到达餐馆的具体时间日期。
餐馆老板会将顾客填写的联络表格信息存储在电脑里。若出现确诊病例，餐馆必须将联络信息传给卫生调查员，以便通知与确诊患者同一时间在餐馆用餐的其他顾客。被卫生部门联系到的“接触者”顾客，必须进行14天隔离。
对于这项措施，大部分顾客称赞同，因为这样让人感觉“更安全”，不同意可以留在家里，不外出就餐；但也有顾客表示，担心个人信息被泄漏，“被用来做广告”。
根据每个州的规定，拒绝登记信息的顾客会被罚款50至250欧不等。
按照规定，餐馆会保留顾客信息14天，之后将删除。柏林方面肯定了这项措施在防疫上的有效性：目前，德国每日新增确诊病例仅为邻国法国的四分之一。
此外，据法媒报道，德国政府表示，在公共和私人场合定期通风可以有效降低传染风险，德国总理默克尔此前也表示通风是一种成本更低但效率更高的解决方式。德国政府此前的防疫措施清单中包括注意卫生、保持社交距离、佩戴口罩和使用疫情追踪软件，早在疫情爆发初期，德国科学界便呼吁将通风列入防疫手段，呼吁人士中包括德国著名病毒学家Christian Drosten。
但法国通风只是建议，并未列入防疫措施。
据意大利安莎社此前报道，英国首相鲍里斯·约翰逊9月22日在国会被问及为何德国和意大利在疫情控制上做得更好时，约翰逊表示：“我国与世界上许多其他国家有很大区别——我们是一个热爱自由的国家。”英国首相同时承认，“很难要求英国人统一遵守必要的准则”。对此，意大利总统马塔雷拉回应说：“我们意大利人也热爱自由，但我们也很有责任心。”
本报图文综合欧洲时报网
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来源： 新民晚报
“个人存取款5万元登记”再调整，释放了哪些信号？内行说出实情
之前央行曾发布过关于存取款的新规，要求各家银行对5万元以上的存取款行为进行明确登记，其中包括钱款的来源去向等。事实上，央行在推出该项政策之后，并没有马上执行，而是在国内部分地区进行试点，并准备试点结束之后，在全国范围内推广。不过，之后央行却发布公告，这项政策又被推迟了，具体推行时间将另行通知。实际上，央行出台这项政策并不是对普通老百姓办理存取款业务采取限制措施，而是为了防范洗黑钱、网络诈骗、偷税漏税等不法行为。不过，此事却引发了社会各界的较大的争议。而现如今这项政策又被推延了，这就让很多老百姓感到困惑，为什么央行出台了这项“个人存取款5万元登记”政策之后，又再进行调整呢?对此，内行人说出其中的原因:
首先，在央行出台该项政策之前，个人存取款无须向银行备案登记，只需要在取款超过5万元以上时，进行预约就可以了。而如果要对个人存取款超过5万元进行登记，会对个人和银行都带来非常大的不便。对于储户来说，存取款多少是个人的隐私，如果每次存取款都要说明资金的来源和去向，那岂不是泄露自己个人的隐私吗?
同时，对于银行来说，个人存取款超过5万就要进行登记，这无疑会使储户存取款业务变成更加复杂，工作效率会下降。所以在部分试点的省份，都对个人存取款超过5万元的标准做出调整，河北省做出规定，个人存取现金超过10万需要进行登记。而浙江、深圳也规定，大额存款的标准分别为30万和20万。显然，这项政策虽然有效，但要耗费大量的人力和物力，所以，对存取款登记的门额不宜设置过低、
再者，一些不法分子在存取款信息登记的时候，并不会真实告诉工作人员资金的来源和流向，往往会编个存取款的理由蒙混过去，从这个方面来看，个人存取款超过5万元要进行登记的这项政策，实际起到的效果并不会很好。
值得一提的是，现在网络诈骗的事情越来越多，各种诈骗手段也在不断的变化之中，所以还是需要广大居民增强自我防范诈骗的能力。这样即便是在没有央行相关政策的保护之下，也能保障自已财产的安全，避免受骗上当。
最后，随着我国数字人民币越来越普及，将来数字人民币会逐步替代现金。而数字人民币最大的特色除了在没有网络的情况下进行交易结算之外，也具有很强的资金可追溯性。就是央行发行的数帆段配字人民币的每一笔交易，都是有数据可查询的。
这意味着，在使用了数字人民币之后，那些诈骗、洗钱、偷税等行为将无处遁形。可以预见，随着数字人民币被广泛使用，个人存取款超过5万元以上的情况会越来越少，人态指们可以通过数字人民币进行各项业务，也无须登记资金的来源和去向。
之前的“个人存取款5万元登记”再调整，主要释放了3个信号:1这项政策的执行，不仅会泄露燃洞客户的隐私，还会增加银行办理业务的难度，使工作效率下降;2该项登记制度，也并不会影响到违法分子，他们会编造各种理由蒙混过关。3随着我国数字人民币越来越普及，未来广大居民使用大量现金的事情是越来越少。而数字人民币使那些不法分子的任何交易过程都是有迹可查。所以，现在就很有必要对“个人存款取超过5万元进行登记”政策作出一些调整。
19世纪后半期，欧洲各国推行什么政策？
欧洲各国推行增产兴业政策，另一方面，也推行了富国强兵政策。
曾经的海洋帝国葡萄牙也是同样的下场，但在亚洲依然拥有澳门、也门、果阿等据点。在非洲睁歼旦西岸附近也拥有一些零散的据点，到19世纪后半期，再次开始扩大势力范围。与19世纪民族国家的构建并行，欧洲各国推行增产兴业政策，另一方面，它们也推行了旨在相互竞争的富国强兵政策。
还未等到世纪转换期，英德所谓的"造舰竞争"就拉开帷幕，在整个19世纪，所有国家都推进了前所未有的军备强化计划。刺激起钢铁需求的扩军政策也呼应了促进工业化和培悉扰育国内产业的政策。稍晚实现统一的德国和意大利虽说失去先机，但也加入建立殖民地帝国的行列。
尤其是德国，通过完成强力的富国强兵政策，成为争夺殖民地风潮的中心国家。德国试图在非洲西南及中部地区获取殖民地或势力范围，同时，为了避免在介入太平洋岛屿和中国时贻误先机，积极开展在外交上的国际交涉活动。这就是皇帝威廉一世时代推行的所谓的"俾斯麦外交"。
俾斯麦为了避免德国被孤立，在欧洲内部推行结盟政策，同时为了不耽误搭乘"瓜分非洲"的快车，要求掌握分割非洲的主导权。但是，与俾斯麦存在矛盾、迫使其隐退的继任皇帝威廉二世提出了"世界政策"，主张用更直接的军事力量介入英法的扩张。
到了20世纪初，德国与英国的军备竞争、与法国在摩洛哥的对抗，给国际政治增加了新的不安定因素。意大利也试图将地中海对岸的的黎波里到非洲北部东侧地带变成自己的势力范围。于是，它将厄立特里亚和索马里兰的一部分地区纳入殖民统治下，但是向阿比西尼亚即埃塞俄比亚的扩张遭到了当地武装的抵抗，最终归于失败。
意大利也将扩张的魔掌伸向了东亚，参与到了中国租借地的争夺中。这样，在欧洲内部的民主主义制度稳定推进，科学改简技术也取得了很大发展的时代，从同欧洲外部的关系来看，也是欧洲毫不犹豫地推进侵略的时代。那么，到底是什么原因造成的呢？
扩大基督教世界，即"收复失地运动"的逻辑，在19世纪欧洲各国扩张过程中并没有消失。但是，在19世纪，天主教会已经无法作为一个整体处于能够同世俗国家并行的地位。英国是新教国家，俾斯麦时期的德国也明确与天主教对立。
即使是在天主教徒占多数的法国，在真正开展建立殖民地帝国活动的第三共和国时期，多数政治家是反天主教的，甚至是新教徒。在19世纪，能够将扩大基督教世界梦想与欧洲支配世界正当化目标结合在一起的反而是新教。
这一观念如果用现代英国历史学家博丹的说法，就是博爱的帝国主义，或者借用在印度出生并获得诺贝尔奖的英国作家吉卜林的概括，叫作责任帝国主义。它其实是一种认为唯有欧洲介入才能救赎非欧洲地区的人们的想法。
对于现在依然生活在贫穷、无知、不卫生以及不适合进步状态的社会中的人们来说，通过宣传进步的欧洲制度和法律、学问知识，尤其是最重要的基督教信仰和世界观，就能够拯救他们。这种信念伴随着一种责任感，即那样做是基督徒的使命。
从19世纪前半期出现的博爱帝国主义也与要求杜绝奴隶贸易的人道主张有关。原本上，在大西洋贸易中，通过欧洲商人们积极参与而发展起来的奴隶贸易给一部分奴隶贸易商人带来了莫大的利益，在英国和法国等国也构成了经济发展基础的资本积累。
但是到了18世纪末，针对这种束缚人的自由，将人作为商品买卖的罪恶商业行为，一些地方出现了很大的反对声音。大约到了19世纪中叶，欧洲普遍禁止奴隶制，但是在东非和中非地区，奴隶贸易还在吸引着当地的商人，并一直存续。
通过要求废止奴隶贸易，欧洲各国政府展现出他们负有应该积极干涉非洲奴隶贸易的人道责任的观念。作为传教士在非洲传教并从事医疗活动，倡导废除奴隶贸易苏格兰传教士利文斯通在日本也很有名吧。
1840年鸦片战争爆发，年轻的利文斯通打消了去中国的念头，作为伦敦会的医疗传教士向还没有准确地图的非洲腹地进发。他的任务是一边给当地人治疗疾病一边宣传基督教，以及劝诫停止奴隶贸易而改为与英国贸易。
除了发表根据自身在非洲的长久经历写成的《传教旅行记》（Missionary Travels andResearches in South Africa）外，他还出版了地理学探查报告书《赞比西河探险记》（Narrativeof an Expedition to the Zambesi and itsTributaries）。
这种具有博爱性、人道性和科学意图的传教活动，以及种种报告书，是如何与欧洲人帝国意识的扩大联系在一起的呢？对此我们还难以正确把握。但是必须指出的一点是，这些善意的活动几乎不考虑当地人们的思想和意图，只是强加给他们欧洲标准。
这种行为所带来的见解在欧洲争夺"瓜分非洲"支配权上，至少从结果来看，是为虎作伥的。像地理学勘察那种本意是纯粹的学术调查也存在同样的问题。对于此前外部人员完全未知的土地，这种调查给人们带来正确的知识。但是，它同时也给统治、殖民被调查地区的军事行动带来便利。
例如法国的地理学协会，一开始建立时并非与建立殖民地帝国的意图联系在一起，但是到了19世纪后半期，这个协会组织和支持的调查探险明显与扩大法兰西帝国结合在一起。英德等国也是这样。
到19世纪后半期以后，博爱的帝国主义尽管没有了基督教要素，但是另一种观念进一步扩大，即文明化成熟的历史发达地区欧洲，具有向落后的非欧洲地区传播文明的使命，换句话说，欧洲具有文明开化的责任。
这是多么自信啊！19世纪欧洲社会取得的科学技术进步以及与之相伴的社会变迁的确令人吃惊。这些变化进一步强化了这种自信吧。正如在非洲的传教活动将医疗行为视为目的之一一样，人们认为医学在实现欧洲内部卫生化目标的同时，也应该在外部世界发挥作用。
相比于轻易被当地人接受，来自欧洲的工作反而不少是被当地居民忽视，或者有意无意地抵抗。欧洲化或者近代化并没能简单地推进。对此，还出现了其他的观点，即不接受文明的他们原本就是劣等的民族，因而优秀的欧洲文明统治他们是理所当然的，这么做最终是为了他们。
19世纪中叶的法国政治思想家，著有《论美国的民主》等名著的托克维尔正是依据这个理论，论证法国统治阿尔及利亚的正当性。1862年，对民族有切实思考的学者勒南在法兰西公学院面向市民的演讲中，批评伊斯兰教狂热、蔑视科学、压制公民社会，攻击漠视所有细致思考和合理研究的"令人吃惊的闪米特精神的愚昧"，表示"未来与欧洲同在"！
第六章已经提到，达尔文在1859年发表《物种起源》，但是到了19世纪末，欧洲出现了认为这一理论也适用于人类社会的观念。这种社会进化论或者社会达尔文主义认为人类社会也是通过适者生存的淘汰来发展，劣等民族的命运就是灭亡。