王建平：每日一文：《感知论．第八部》（4）
我们为什么存在？世界为什么存在？我们为什么存在？这是问题吗？我们可以回答吗？科学可以回答吗？当感知论提出这些不是问题的问题的时候，我们才发现，我们无法回答这样的问题。我们已有的回答都是答非所问，一切为什么而存在？我们在这个问题面前张口结舌，这最简单的问题，恰恰是终极的问题，我们为什么不能回答，是我们一直答错了，我们知道那不是正确的答案，但不能改，我们也改不动，其实，最诚实的回答是：不知道。
将最重大的必须回答的问题悬置在那里，让其在问号中生存了数千年，人类这个玩笑开得太大了，代价也太大了，这几乎将人类的智慧全部否定，这让历朝历代的智者们情何以堪？世界为什么存在？我们为什么存在？我们竟然不能回答。为什么不能回答？是因为用我们的认知回答不了，我们认识到的世界是客观的存在，这就是说，这世界的存在本就与我们无关，在有我们之前早就已经存在了，它为什么存在我们除了猜测，怎么知道呢？从逻辑上推演是永不可能知道的，因为它为什么存在的后面还有无穷个为什么。为什么在理论上永无止境，我们又怎么能够知道那个终极的为什么呢？真相是，我们设定了世界是一种客观的存在，我们就得永远不知道它为什么存在。我们为什么存在的问题更是无法回答，因为客观世界为什么存在无法知道，我们既然只是客观世界偶然的过客，我们怎么能知道我们为什么存在？我们执行的逻辑告诉我们，这两个问题不会有答案，而且永无答案。这几乎是对人类智慧最彻底的否定和最尖刻的嘲讽，不知道存在为什么存在，人还怎么存在？这是多大的一种幽默啊。
然而，我们还真的硬着头皮生活在这样的不知道中，数千年的不知道我们竟然能够忍受，竟然在两个致命的不知道中创造出了人类的伟大文明和最尖端的大规模杀伤性武器，这两种存在摆放在一起，让我们理性的人类颜面何存？
问题没有答案，聪明的人类为什么不反思问题本身的问题，也就是回答问题的前提是什么？我们给自己设置了一个无法走出的客观存在前提，我们为什么从不质疑客观存在的存在？根本就没有客观存在，回答它为什么存在显然是荒唐的。我们与并不存在的客观世界的关系更显得荒谬，这种荒唐逻辑有答案才怪，这种莫须有的存在有目的才怪，于是，我们掉进了一个几千年也走不出来的陷阱里，我们只能矛盾地身处于一个矛盾世界之中，不能自拔。
世界和我们为什么存在？这绝不是一个复杂的问题，这是一个最基本又最简单的问题，感知论就为回答人们回答不了的问题而出世了。感知论一开篇就回答了：存在就是在感知。这一句话就把人们回答不出的两大难题破解了，可谓简洁到极致。存在为什么存在？我们为什么存在？一句话就回答了：就为了感知，存在就是在感知。这答案简单到令人难以置信，我们都以为这是两个极高深的问题，人类数千年都不能回答，科学怎么研究也不能回答，所有的思想家和宗教信仰也不能回答，感知论作出如此简单而又明确的回答，让人们面面相觑、不敢置信。
存在就是在感知，一切存在就是为了感知，这谁不知道？然而，数千年来，竟又无一人知道，如果真的知道，人类就不会盲无目的和各怀目的争执成今天这样；人类就不会将生命的自私性发挥到极致；人类就不会维持这样难堪的社会局面和生活局面；人类就不会将人之间的战争推向毁灭性的末日……正因为我们不知道存在就是在感知，我们才弄出了一个乱纷纷、闹哄哄，谁也不怕谁，谁也不服谁的复杂世界；我们才一遍又一遍地重复轮回在这个糊涂的人世间。我们都在竭力寻找世界存在的目的和我们存在的目的，到头来发现是一场大乌龙：存在就是我们在感知，存在的目的也就是感知，你在感知，我在感知，我构成你的感知，你构成我的感知。
感知一点也不神秘，就是一切的存在，感知即存在，存在即感知，原来一切就是这么简单。谁不在感知？谁人没感知？但谁人感知到了万事万物的存在？谁人感知到了自己的感知？谁人感知到了正在感知的自己？这最简单的道理瞒了我们数千年之久，我们一直在复杂之中寻找真理，没想到真理就是最简单的我们自己，就是我们自己的感知。
镜子不能照自己，水不能洗水，就这个极简单的逻辑，竟让人类蹉跎了成千上万年。世界为什么存在？我们为什么存在？我们根本无须回答，因为世界不能不这样存在，我们也不能不这样存在。世界和我们该怎样存在？“存在就是在感知”已经回答了这个问题，我们不为感知存在，为什么存在？我们为并不存在的客观世界和客观生命而存在，将世界和人类的历史弄成数千年的悲情世界，难道我们还不醒悟吗？（接下）