笑的七个真实原因——笑的心理和哲学。

我们笑的环境是多种多样的，但是从深层次上讲，我们笑的原因仅是七个原因中的一个（有时是几个）。

我们笑：

1.自我感觉更好。 当寻找约会浪漫网站和应用，我们经常要求或承诺提供良好的幽默感（GSOH）。今天，我们倾向于将笑声视为一件好事，但是从历史上看，情况并非总是如此。教会尤其将笑声视作一种腐化和颠覆的力量，数百年来，修道院一直禁止笑声。笑声可以少于道德的这种观点在笑声的优势理论中得到了回响，在笑声的优越性理论中，笑声是一种通过压低他人来提高自己的方式。

优越理论与哲学家托马斯·霍布斯（Thomas Hobbes）有着最紧密的联系，后者认为笑声是“与其他人的软弱无力或与我们自己以前的软弱无力相比，突然对我们自己的某种崇高观念产生的荣耀。”暴民嘲笑股票中的人，或者在我们这个时代， 坦率的相机。

2.减轻 压力和焦虑。显然，优势理论无法解释所有笑声，例如因缓解，惊奇或喜悦而引起的笑声。根据关于笑声的缓解理论，笑声最常与西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud）相关，笑声表示被压抑的神经能量的释放。像梦一样，笑话能够绕过我们的内在检查机制，从而产生诸如仇外心理的压抑情绪（或至少是与压抑有关的神经能量）浮出水面-解释为什么有时我们会为自己的笑声感到尴尬。

出于同样的原因，喜剧演员可能会通过唤起一些代价高昂的情感（例如敬佩或愤慨）而大笑起来，然后突然将其杀死。救济理论虽然比优越性理论更灵活，但无法解决所有笑声，而那些对冒犯性笑话笑得最厉害的人通常并不是最受压抑的人。

3.保持真实。 如今，流行得多的是与伊曼纽尔·康德（Immanuel Kant）和索伦·基尔凯郭尔（SørenKierkegaard）之类的不相称的笑声理论，根据该理论，喜剧演员不是通过引诱情感然后杀死情感，而是通过创造期望然后与之相矛盾来发出笑声。在亚里士多德的基础上，基尔凯郭尔强调指出，违反期望不仅是喜剧的核心，而且还是悲剧的核心，不同之处在于，在悲剧中，违反行为会导致重大痛苦或伤害。

可能不是我们享受的不协调本身，而是它所揭示的亮点，特别是在于我们内心和外在之间的差异。可以说，不一致的理论比救济和优越理论更基础。当有人笑的时候，我们的倾向是寻找不协调的事物。

4.作为社会服务。 根据哲学家亨利·柏格森（Henri Bergson）的说法，我们倾向于陷入模式和习惯，变得僵化，迷失自己。而笑声就是我们如何彼此指出这一点，以及我们如何作为一个社会集体来提高自己的游戏能力的。例如，我们可能会嘲笑一个由于心不在s而陷入困境的人，或者嘲笑一个不断重复相同手势或短语的人。反过来，我们也可以笑，或从一个不寻常或意外的 缺乏刚性的，因为，举例来说，当我们打破一种习惯或者有一个原始的想法。柏格森说，最终，只要我们是机器或物体，就一定程度上我们会感到可笑，因为我们缺乏自我意识，我们自己看不见，而其他人也能看到。因此，别人的笑声通常会吸引注意我们的潜意识过程，自我欺骗的方式或模式，以及我们的小说与现实之间的鸿沟。这种差距在诗人和艺术家中是最窄的，要想得名，就必须超越自我。

5.让别人放心。理解笑声的另一种方法是像生物学家或人类学家那样看待笑声。人类的婴儿能够说出很长的笑声。笑声涉及大脑的某些部分，从进化的角度来看，它们比语言中心要古老得多，并且与其他动物共享。尤其是灵长类动物在打架，追逐游戏或互相挠痒时会发出笑声。就像人类的孩子一样，他们的笑声似乎暗示着危险并非真实存在，这也许就是为什么像蝙蝠侠的小丑这样的里克托斯角色发出令人误解的信号如此令人不安。

6.用于外交。 即使在今天，大多数笑声也不是在开玩笑，而是在创造和维持社会纽带。幽默是一种社会润滑剂，是满足，接受和归属的信号。不仅如此，它是一种交流，强调观点或传达敏感信息的方式，而不会产生通常的社会成本。同时，幽默也可以是一种升华的攻击手段，就像雄鹿的鹿角一样，起到拉高等级或吸引伴侣的作用。所涉及的微妙和模棱两可本身就是几乎无穷无尽的刺激之源。

7.超越自我。 笑声可能是游戏的开始，但正如我们所见，它已经发展了许多其他功能。禅宗大师教导说，一旦超越自我，嘲笑自己会容易得多。在最高层次上，笑声是自我破碎的声音。它是一种获取（和揭示）观点，超越自我和生活，获得某种不朽，一种神性的手段。南希·阿斯特（Nancy Astor）在临终的床上醒来，看到她全家时，打趣道：“我要死了，还是这是我的生日？”

今天，笑声能够使我们了解曾经做过的事情。